以思想史的方式理解《资治通鉴》
以思想史的方式理解《资治通鉴》 司马光（1019年11月17日——1086年），字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生，北宋史学家、文学家。 三种传统读法 在中国传统文化中，《资治通鉴》是一部重要著作...
吐痰内涵丰富 被林语堂视为“国粹”
吐痰内涵丰富 被林语堂视为“国粹” 在西方，吐痰被建构为不文明行为是从19世纪末开始的 英国普利茅斯大学社会学教授罗斯·孔伯（Ross Coomber）目前的课题是关于吐痰的社会学研究。5月，他自费到中国、日本、韩国...
不朽之盛事：汉字文明的历史与现实
不朽之盛事：汉字文明的历史与现实 如果有人问你什么是汉字文明？你也许会不假思索地认为，很简单，就是历史上讲汉语的文明。易言之，就是中国文明。其实，这是一个完全错误的理解。首先，汉字文明不等于汉语文明。汉语作为口头语言应当远远早于其作为书面语言形成。即使在汉...
失父：中国文化史上的“孤儿现象”
失父：中国文化史上的“孤儿现象” 童年期的灾难往往影响人的一生，幼年丧父的大不幸更是让很多人终生难以摆脱的阴影。中国文化从其发端处，就处于一种“无父”的单亲家庭状态：儒家所谓的“亚圣”...
为什么我们今天依然还要读穆勒？
为什么我们今天依然还要读穆勒？ 十多年后能够再次仔细阅读约翰•穆勒的《论自由》，说起来要感谢孟凡礼君。数日之前，凡礼送来他新近重译的《论自由》，开始我并不以为意。在我的印象中，穆勒的这部名著已有多种译本，他的思想在学术界乃至公共知识界也广为流传，...
专家称清华简《算表》是“九九”表的扩展与延伸
专家称清华简《算表》是“九九”表的扩展与延伸 作为中国迄今发现最早的实用算具，清华简《算表》引起学术界的关注，有关专家指出，《算表》是一般“九九”表的扩展与延伸，扩展了“九九”表的运算...
阅读博丹《 *** 论》的三重视角
阅读博丹《 *** 论》的三重视角 关于法国近世政治思想家让•博丹，国人耳熟能详，此公的 *** 云云，法政人士也都能说出几句，但他数百万字的煌煌巨著《共和国六书》直到今天尚没有汉译，不能不说是汉语学术界的一大憾事。所幸的是中国政法大学的李卫海、...
季羡林曾谈敦煌：世界四大文化体系汇流之地
季羡林曾谈敦煌：世界四大文化体系汇流之地 位于河西走廊最西端的敦煌，被誉为古丝绸路上的明珠。唐人李吉甫又云：“敦，大也，以其广开西域，故以盛名。”季羡林曾说过：“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有...
火炕：人口制造业的“秘器”
火炕：人口制造业的“秘器” 节日似乎一劳永逸地解决了农民对光线的渴望。瞳仁的饥饿暂时消解了，火焰被记忆握住，贮藏于感官的库房。但取暖却是难以逾越的难题。正是由于这个缘故，中国火炕的功能，被限定在取暖的领域，而跟照明发生了彻底的脱钩。...
酱缸文化里的《三国》英雄
酱缸文化里的《三国》英雄 不管你喜欢不喜欢，《三国演义》把正史变成了小说，把只有高级知识分子才能读懂的高文典册变成了家喻户晓的通俗话本，它对中国的巨大影响你是否认不了的。这种影响从积极的方面看是一面镜子，从中你可以看出中国历史是怎样造成的。书中虽也夹杂了一...