牛敬飞：十六国诸政权立国择都的地缘政治分析
西晋末年匈奴屠各刘渊建立汉赵政权，此后近一个半世纪里华夏边缘诸族接踵入主中原，是为五胡十六国时期。上世纪六十年代马长寿先生的《乌桓与鲜卑》问世，书中探讨了东部鲜卑（慕容部）与拓跋鲜卑建国历程。此后以周伟洲为代表的一批学者均致力于十六国国别史研究，至今诸国皆有相关论著。[1]与国别史相对，学界也断续有对十六国的综合比较研究。如谷川道雄就用游牧民族传统部族制与汉式皇权的矛盾来解释五胡政权的发展。
中原文化
戊戌选试，蒙古帝国自我汉化改革的一次尝试
科举是我国古代选拔治国人才的重要制度。
衣冠唐日月，礼乐舜乾坤：明代人对越南的「 ”故土”情结
01越南自古以来就是中原士人眼中的蛮荒之地，虽然西汉武帝时期就早已将越南北部征服，纳入中原王朝的管辖，然而由于赵宋王朝的软弱无能，最终使得越南独立建国，从此不再归属于中原王朝四百多年。在给安南国王陈日煌，占城国王阿答阿的诏谕中，都要求让他们奉表称臣纳贡。02明太祖认为四方蛮夷限于山海阻隔，民众冥顽不化，土地贫瘠不堪，实在是没有征服的必要，只有西北草原上的游牧民族始终是中原王朝的心腹大患值得重视戒备。
日本跟唐朝叫过板，与明清干过仗，却为何独独不敢和宋朝闹事？
偏偏夹在隋唐与明清中间的宋，独独受到日本的厚爱何故？日本出兵支援百济的消息传到唐朝后，唐高宗当即派兵增援与百济作战的大军。日军本想以多打少，快速获得胜利，但唐军战法高明，进退有度。最终，日军战船全部被焚毁，数万日军或溺死，或被俘。这种影响一直到了宋朝，日本对宋朝是甘心称臣，年年纳贡，岁岁来朝，可谓是毕恭毕敬，据当时史料记载，日本还主动送日本女子到宋朝度种。加上唐朝一战的影响，使他们不敢逾越。
广府人的先祖赵佗：被越南人视为开山鼻祖，至死不忘自己是中原人
后来河北人赵佗建立了南越国，东西万余里，国力强盛。虽如此，这位广府人的先祖，至死没有忘记自己中原人的身份，虽然他出于民族融合的需要，常常以蛮夷身份示人，但他从未想过独立，即使称帝，也只是与中原王朝斗一时之气，只要皇帝派一介之使好言抚慰，马上又和好如初。赵佗塑像平南越后，南征军就地安置赵佗本是赵国贵族，河北真定人。赵国灭亡后，为秦国效力。
商代文化的渗透力——青铜文明在南方的传播和影响
今天就带大家了解商代文化在南方的传播和影响。其中陶器的影响范围最小，铜器影响范围较广，玉器的影响最为广泛。
为什么唐宋之后，接连有少数民族占领中原，建立政权？
如果要从更为久远的时期算起，在东周时期，异族同样已经进入中原。三国魏晋时期，因中原战乱，无暇镇压周边民族，游牧民族得以进入黄金时代，趁着八王之乱攻入中原，在中原建立多个王朝。至于宋朝之后，异族连续入驻中原，一个重要原因是长城失守。这使得这些少数民族在大肆屠戮，建立王朝后，很快收拢人心，被官员百姓拥戴。
"岭南汉地"炼成记：历经八百年才甩掉南蛮称谓，南北融合来之不易
坊间五千年：来自四邻八坊、涵盖上下五千年的奇谈史趣及文化话题直至上世纪九十年代之前，我国内地尚有人称南粤为「”南蛮”、「”文化沙漠”，这或许是出于南粤地区得改革开放风气之先的缘故，实属一种很局部的「”妒忌”现象。其实，岭南地区虽自秦始皇时期起已被纳入郡治范围，但「”南蛮”之印象确实不易扭转，实际上一直到了唐代，中原人才开始普遍默认岭南为「”汉地”的一部分。在字面概念上。岭南地区早在二千年前已属「”
彩云之南，云贵高原的政权是如何与中原王朝共生共存？
中原文明圈之外的地区在这样的趋势下，中华文明周遭的原生文明都不可避免地受到了影响。我们接下来的描述呢，就会将云贵地区与中原地区的政权联系起来，以中国历史为脉络，梳理清楚在西南地区建立的政权和产生的文明。蜀汉政权就与西南的部落政权发生了冲突。之后的几百年里，云贵地区都是这样的政治形态，由部落盟主领头，表面上追随中原王朝，实际上互不干扰。
十六国历史之五凉：得河西者得西域，得西域者才得帝国雄风
得河西者得西域，不仅统一的中央帝国能做到，即便是割据河西的地方政权也能做到。而得西域者，才能成就帝国雄风。了解十六国的五凉政权，往往会逼着我们不得不感慨一下河西之地。吕光横扫西域三十余国，实现了前秦对西域的控制，使前秦国土面积达到了鼎盛。西凉政权是汉族政权，其创立者李暠自称是飞将军李广的十六世孙。历经汉匈百年战争，中原帝国在与草原民族的正面较量中，取得了完胜。