法鼓山故事
二OO五年十二月起，师父说法鼓山故事。这是法鼓山名为“观音道场”的殊胜之处。大家最容易做的，便是扩持法鼓山推动佛教的各项教育事业，也等于在做净化社会人心的工作，便是大悲心的学习与实践。等到我们买法鼓山这块地，其中有一千万元就是谢淑琴捐的款。
佛学
八、黑洞中苦修十几年的年轻人……
闭关一次，三年为期，这也是觉囊派的传统，这一传统从后藏传到壤塘，数百年不改，一直延续到今天。眼下也有一批僧人正在黑洞里闭关。多尔吉吃了两大团。多尔吉年纪比东青大几岁，出家比东青晚几年，三五年前，他也闭过一次关。我就说，请东青谈谈，经过这十几年的修练，他已修到什么程度？多尔吉说得非常干脆，看来这不仅是东青的回答，也是他的看法。“全家一共八口人。”
劝修福报
劝修福报当代的弘扬者，往往注重教人讲求慧解，而少有劝人修行福报的，未免趋重在佛学的知的方面，而忽略於佛法的行的方面。所以在学佛的本身上，就不应当不修福报。福报的获得，却赖诸三学六度的修行，若人能够修行三学六度，自然可与福报相感应。又佛法上虽然劝修福报，假使不明正当的因果，不能真实的修行，以不净心，从事佛教，如求名闻利养而行诸善。修植福报而能回向法界，便最为大乘“菩提心”之所在，如是福报，最不思议。
佛学问答 因果与病痛
男子如果作这四种事，命终以后一定生为女人，而且未来还要承受很多恶道的痛苦。人生的老病这一些苦，会逼迫着我们念阿弥陀佛，但是如果有病痛的话，还是多求观世音菩萨，因为他是救苦救难的菩萨。佛教说因缘和合，杯子如果不干净，装再好的水也没有用；我们的观念不改变，给你再多钱也没有用。
佛学问答（四）因果
佛学问答（四）因果问：佛教的“因果律”，似乎与现实相矛盾?第一节之疑，乃未能分清因缘界线之误也。因谓亲因，果指习果，二者之间有一重要枢纽，名之为“缘”。念佛者实为恶因之减损缘，能将恶种子蚀腐，故曰消灭，理非矛盾。
重温心史黯回肠——游侠先生追忆
穿过一座葡萄架,眼前是一个有池塘假山古井的花木扶疏的大花园，北向背衬一座玲珑宝塔，有粉墙黛瓦古意盎然的老屋三间，窗明几净，方砖地的堂屋内摆设着一堂红木旧桌椅，上悬一块深色斋匾，名曰“深柳堂”，细看竟还是赵朴初题写，不由心下怪异，如何经过十年文革洗劫，繁华的都市中心还有这么一付前朝景象。
《十二门论》中的因果观
交代了《十二门论》的着作旨趣，在为大众开启解脱因果，进入般若空义的门径。[1]这段评述可谓简明扼要的说明了《十二门论》在大乘佛学空宗四论中的地位，以及与《阿含经》的关系。从哲学的立场而论，其实《十二门论》中所讨论与驳斥的问题核心，是有关形上学的因果问题。本文即尝试循《十二门论》所讨论的线索，将其中所批判与驳斥有关因果思考、解释的种种面向，逐一厘清，以呈显大乘佛学空宗对因果问题破妄显真的重要看法。
朴老与我的求学生涯
朴老与我的求学生涯净因法师历代名人，在某个行业备受推崇与尊敬，代不乏人。本文主要想通过朴老与我求学生涯的因缘，反映朴老对莘莘学子的关爱，以示纪念与感恩。朴老所做的一切，都在直接或间接地帮我们营造一个良好的学习生活环境，使我们能得到更多的帮助与关怀，使我们安心读书。朴老来信了，信中肯定了我们继续求学的心愿，并告诉我们，他已向香港宝莲寺请求，帮助解决学费问题。同时朴老给张成礼大使写信，请他出面调解。
因果业报说与社会教化
因果业报说与社会教化作者：陈明晖印光大师说“世出世间之事，不出因果二字”。因果法中的业力因果说，尤为佛法世俗谛的精髓，它如实揭示了贯穿于人们动机、行为与后果中的客观规律，解决了主观能动性与客观必然性、自由意志与因果法则的关系，建立了道德行为的理性基础，不仅有助于人们如实认识自己，而且在促进道德自律、改善社会风气方面，具有积极有效的社会教化作用。
从表现主义及佛学观点看“空笼故事
“空笼故事”这个剧本的舞台技巧，象征的运用，梦幻式的自我投射与冲突的具体表现。同时，经由表现主义的分析，我们已经看朏剧本中所隐射的人性与世间的矛盾现象；现在，借着佛学中道思想“有”、“无”的探讨，更能贴切地体会出“空笼”与“万花筒”的象征意义，以及它们与心经褱“色即是空，空即是色”的关系。