善知識猶如滿月
一天，一位名叫生漏的婆羅門前往佛陀的處所，和其他比丘相互問訊後退坐一旁。生漏婆羅門聆聽開示後隨即讚歎：「佛陀，您說的真是太好了！我如...中的人得以重見光明、迷路的人找到出路。請允許我成為受持五戒的佛弟子，我將終身持戒無有違犯。」佛陀應允後，生漏婆羅門歡喜依教奉行。親近善知識，才有正確的歸依、正確的知見，道業方能日漸增長，人生才能離苦得樂。
佛教
長者度人生天
典故摘自《雜阿含經卷四十七》省思《大毗婆沙論》云：「謂為受已信敬三寶，諸天善神必擁護，不令橫死、不遭病難，不墮惡趣、得生天人中。」而持守五戒，身口意三業清淨，亦種下善神守護、得生天上、超凡入聖之殊勝因緣。因此，三皈五戒實有諸多的福報、善果。吾人欲實踐自利利他的菩薩行，更應進一步學習給孤獨長者的願心與智慧，用種種善巧方便，建立眾生歡喜接受三皈、五戒之因緣，拔苦予樂，饒益有情。
四法圓成檀波羅蜜
典故摘自《增壹阿含經卷十九》省思六度之行，若能一一度中皆具足六度，將能圓滿成就波羅蜜。而彌勒菩薩代眾生請示布施四法，即是為令眾生依法行於布施，心起平等施，於內外財不生執著不著物想，更不生施想與受者想，亦無求想，能習菩薩於布施中具足六度行，是行者行持中應遵循之理，依之則能成就圓滿檀波羅蜜。
及時修行
一日，有一婆羅門來到精舍請示佛陀：「佛陀啊！請問未來世中會有多少佛出現於世？」佛陀告訴婆羅門：「未來世中將有無量恆河沙般的佛出現於世。」婆羅門聽到佛陀如此回答，心想：「未來世中將有無量恆河沙般的佛出現於世，到時我可隨諸佛修諸梵行。」於是婆羅門心生歡喜，起坐離去。婆羅門出家受具足戒後，獨處靜室，常自思惟離欲寂靜之勝妙安樂，如是精進修行，直至成就阿羅漢果。
盡信解脫的迦旃延比丘尼
佛陀觀察迦旃延比丘尼的發心後，詢問在座比丘：「你們是否見過對於修行解脫有如此信心的人？」眾人回答：「沒有。」於是佛陀對大眾說：「在聲聞中第一位得到信解脫的比丘尼，就是迦旃延比丘尼。」迦旃延比丘尼、波斯匿王及四眾弟子聞佛所說，皆歡喜奉行。
為提婆達多申訴的比丘
「有什麼因緣，作出這麼嚴重的懲處呢？尊者，佛陀真的清楚提婆達多的修為嗎？他真的是罪不可赦，深重惡極到被逐出僧團的地步了嗎？難道沒有轉寰的餘地？」比丘問道。阿難尊者語重心長地說：「雖然我的修行、智慧遠不及世尊，但是在他身邊長久以來，深切體會到──佛陀從來不打妄語，身教、言教始終如一。所以一旦佛陀對提婆達多提出懲誡，我相信，必然有其道理。」這一番懇切的開導，似乎還是無法解開比丘的疑惑。
比丘懷瞋墮蛇身
新進比丘無禮，以言語怒罵上座比丘，上座回到寮房後，想到後學傲慢的態度，愈想愈不甘心，因此怒氣難消，瞋火一起，竟然命斷墮入毒蛇身。此時，佛陀已知上座比丘懷瞋墮落蛇身，於是來到門前，對著後學比丘說：「可以頂禮這條蛇，請求懺悔。」比丘們不解原因，佛陀便說：「見此蛇身，應在心中憶念上座比丘，然後恭敬禮拜。」於是比丘們向蛇作禮。
因地恭敬的殊勝果報
天人至心頂禮後，佛陀告訴他：「你因廣修福德而生天上，享有種種五欲之樂，得安穩自在的果報。」天人表示：「世尊，我雖處天上，仍時感憂苦。因為我過去世對父母、師長、僧眾、婆羅門雖心存忠孝、恭敬，卻未能殷勤禮拜、送往迎來，所以今世善果太少，不如其他天人，因此常自責過去修行未盡圓滿。」第二位天人的容貌、光明及眷屬，比第一位天人更勝十倍。
大善之人必行施
有一天，波斯匿王前往佛陀所在的精舍，頂禮佛陀之後向佛說道：「世尊啊！有一位長者名叫摩訶南，家裡非常有錢，幾乎可以稱作巨富了。」佛陀聽到這裡，便問國王：「為什麼能稱為巨富呢？」波斯匿王回答：「因為這位長者的家裡有數千萬億無法計算的金銀珍寶，更不用說其他的財產了。但非常奇怪，這位長者雖然富有，但衣食卻令人難以置信地簡陋。舉例來說，他吃的是糟米雜糠的粗食，煮菜時還混雜了一堆薑片在裡面，不但如此，還吝嗇到
善順聽法自得利
此時，佛陀的身邊圍繞著數千億眾，他們恭敬地聆聽佛陀說法。典故摘自《別譯雜阿含經卷四》省思佛法從恭敬中求，想和清淨的佛法相應，要先除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心，以敬信之心聽法，並將佛法落實於日用中，同佛之身、同佛之口、同佛之意，一點一滴修正自己的身口意，令三業清淨，便能清涼自在，獲得佛法的真實利益。