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摘要：典故摘自《雜阿含經卷四十七》省思《大毗婆沙論》云：「謂為受已信敬三寶，諸天善神必擁護，不令橫死、不遭病難，不墮惡趣、得生天人中。」而持守五戒，身口意三業清淨，亦種下善神守護、得生天上、超凡入聖之殊勝因緣。因此，三皈五戒實有諸多的福報、善果。吾人欲實踐自利利他的菩薩行，更應進一步學習給孤獨長者的願心與智慧，用種種善巧方便，建立眾生歡喜接受三皈、五戒之因緣，拔苦予樂，饒益有情。
一日，給孤獨長者來到舍衛國祇樹給孤獨園，頂禮佛陀後退坐一邊，稟告佛說：「世尊！在我舍宅之人，對佛法都能生淨信心，於我舍宅命終者，皆能得生天上。」佛說：「很好！很好！這真是甚深微妙的言說，是哪位有德行的比丘為你宣說此法？」長者回答：「不是的，世尊。」佛陀又問：「還是從比丘尼、諸天或是我這裡聽聞到的？」長者仍說：「不是的，世尊。」「如果不是，那麼是你自己通曉這個道理的嗎？」長者依舊回答：「不是的，世尊。」 佛陀又問：「你既不是由大德比丘、比丘尼、諸天所聽聞，也不是從我這裡聽到，更不是自己了知，你如何能在大眾中堅定無畏地說出這番甚深妙理？」 長者說：「並沒有人告訴我此理，而是當我知道有人懷孕時，我會教此孕婦皈依佛、法、僧三寶；待生產後，再敎其子皈依三寶；等到孩子長大，我再敎其持戒。無論是奴婢或是客人懷孕生子，我都會如此教育他們。如果有人要賣奴婢，我便前去對賣主說：『賢者！我願買你的奴婢，你應當皈依佛、皈依法、皈依僧，受持佛戒。』若他願意接受，我便敎他持守五戒，並隨他開的價格買其奴婢；若不願接受，我則不買。若有欲來暫住的客人、來幫傭作務的人，也都要先受三皈、五戒，我才會接受他們。又或者有人來求作弟子，或想向我借貸，我皆要他們受三皈、五戒，然後才會答應他們的請求。」 「當我在舍宅中供養佛陀及僧眾時，不管是現世或已故的父母、兄弟、妻子、宗親、賢者、國王、大臣、諸天、龍神，沙門、婆羅門、內外眷屬，下至奴僕、差使，我皆稱其名，為其祝願。聽佛陀開示過，稱名祝願之因緣能令皆得生天。又或者因布施庭園、田地、房舍、臥具，或常行布施、協助鋪路，乃至布施眾生些許食物，皆能以此因緣得生天上。」 佛陀稱讚說：「非常好！非常好！你以無比的信心而說此言。如來有無上的智慧，能夠審知於你舍宅中若有人命終，皆得生天。」此時，給孤獨長者聞佛所說，心生歡喜，作禮而去。 典故摘自《雜阿含經‧卷四十七》 省思 《大毗婆沙論》云：「謂為受已信敬三寶，諸天善神必擁護，不令橫死、不遭病難，不墮惡趣、得生天人中。」而持守五戒，身口意三業清淨，亦種下善神守護、得生天上、超凡入聖之殊勝因緣。因此，三皈五戒實有諸多的福報、善果。吾人欲實踐自利利他的菩薩行，更應進一步學習給孤獨長者的願心與智慧，運用種種善巧方便，建立眾生歡喜接受三皈、五戒之因緣，拔苦予樂，饒益有情。 以上内容由历史认知网整理发布(.lishixinzhi.)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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