《佛今在何》佛光禅师
唐顺宗有一次问佛光如满禅师道：“佛从何方来？灭向何方去？既言常住世，佛今在何处？”顺宗皇帝听后非常欣悦，对禅师益加尊重。其实释迦牟尼佛正在常寂光土，而常寂光土又在哪儿呢？“有缘佛出世，无缘佛入灭”，灭不是生灭的灭，灭是涅槃境界。在常寂光土灭除一切烦恼、差别、对待，是绝对解脱快乐的寂灭世界。
佛教
憨山大师——寺庙启蒙
大师俗姓蔡，讳德清，字澄印，别号憨山。大师满周岁时曾大病一场，母亲在观世音菩萨像前祷告：愿舍儿出家。为此，母亲将大师寄名于本地长寿寺，取乳名为“和尚”。十二岁入报恩寺，依西林大和尚学习佛教诸经典及四书、五经、诸子百家、古文词赋等。大师十九岁那一年，在寺中阅《中峰广录》一书，心中产生了强烈共鸣，立即决定正式出家。祈请西林大和尚披剃之后，将过去所习古文、词赋等付之一炬，立志从此专意参究一事。
佛法无多子
临济落发受具后，精究佛教律学，博通经论，随后辗转来到江西黄檗山参见希运禅师。在黄檗会下，义玄以行业第一著称。临济听了，顿时大悟，说：“原来黄檗佛法无多子！”大愚一把掐住他说：“你刚才还问有过无过，现在又怎敢说黄檗佛法无多子。你看出了什么道理？快说，快说！”
三祖僧粲
公元五五九年，有位居士来拜见慧可大师。居士恍然大悟说：“我知道了，罪这种东西，既不在内，也不在外，更不在中间。”>慧可很高兴，对他说：“你很聪明，很有悟性。现在我收你为徒，传你正法眼，替你取名为僧粲。”僧粲后来继承了慧可法脉，成为禅宗三祖。
蕅益大师
蕅益大师，名智旭，号西有，别号八不道人。十七岁时阅读莲池大师的《自知录序》与《竹窗随笔》，幡然认识到以前的错谬，将所著的《辟佛论》付之一炬。二十四岁时，梦中礼拜憨山大师，恳请上乘佛法。大师目睹当时律学多伪，禅徒空腹高心，不重视戒律，遂以弘律自任。五十七岁时，大师示疾，遗命身体火化，屑骨和粉，分施水陆禽鱼，以结往生西方之缘。
六祖慧能
慧能，俗姓卢，自幼聪慧。慧能说自己从岭南来参拜敬礼，只求作佛。慧能依言在碓房劳作。这天夜里，慧能忽然接到师父的密讯，赶到方丈室去见他。慧能接受衣钵后，弘忍连夜送他下山。慧能悄然离开黄梅南下。到了江西大庾岭上，惠明终于追上了慧能。慧能得了弘忍衣钵，隐居在广东曹溪，待缘而化。慧能登座说法，一座大惊。印宗拜倒在地，当即为慧能削发，拜慧能为师。第二天亲自搀扶着慧能登上法座，宣布这一特大喜讯。
乌臼消得恁么
乌臼和尚是“大作家”，敢向虎口里横身，敢于横身让他咬，便说：“你如果想要杓柄，我就把这根棒回送给你。你不是说因为杓柄在我手里，你才不得不吃屈棒么。那好，我就把杓柄送给你，看你如何处置。”无论谁打中谁，都是乌臼和尚自己赞扬自己。乌臼和尚称赞定州来僧“消得恁么”，不仅仅是称赞这僧，同时也是自赞：我若不是能看清对方，岂敢轻易地就把杓柄与他。
高僧真仪
裴休相国有一次到龙兴寺时，看见壁画问道：“这是什么图相？”裴休便劳寺僧请此云水僧出来相见。裴休正开口要问时，云水僧高叫一声：“相公！”裴休当下如获宝珠，说道：“原来你就是高僧。”裴休宰相真是奉行了黄檗希运禅师说的“不着佛求，不着法求，不着僧求，当作如是求！”
老方丈智解双龙劫
善能识人的小和尚一见，这位公子虽然衣着普通，却掩饰不住满身的富贵之气，便连忙上前打了一个喏，将他请进了老和尚的方丈室。金公子说，他们家是开钱庄的，生意遍布全国各州、府、县，家里老父掌管生意几十年，如今年事已高。几天后，北京城里大街小巷都在传言，说红莲寺的方丈摆下了一个叫珍珑劫的棋局。小和尚毕恭毕敬地将他请进了方丈室。老和尚一听，二话没说，就笑眯眯地走出了方丈室。
观音菩萨“男身女相”的传说
胡僧鸠罗菩谛言道：“贫僧所带二佛像，内有观世音菩萨，专司救度断绝男根之人，故又被称为‘中人菩萨’，殊胜之至。”而且，经过这几十年战乱，黎民早已依据外型，以为观世音菩萨是女身菩萨，故而其造像演变得更像女性，而几乎没有男性特征。而观世音菩萨的女身形象，也一直流传至今。后来更是依外型而敷衍出“男身女相”、“送子观音”等种种穿凿附会之说。但是，观世音菩萨却一枝独秀，以窈窕之相点缀佛门。