香港觉光长老的故事-最后言教
但念无常在这娑婆世界永远幸福快乐地生活，那只能是在童话故事中看到的一句说话，也只不过是一般人主观意愿里头的一种希冀而已，现实生活是不可能有的。相对“永远”而言，佛教提出了“无常”说明了宇宙及人生的真相。最近一个佛教家庭中的一名青年在车祸中丧生，父母丧明之痛，兄妹折翼之悲，真是闻者伤心，见者流泪。
佛教
观音菩萨的故事-妙善成道
后来，人们把这天就列为观世音菩萨的成道日。衙役把观世音菩萨带到县衙，县太爷一听贴布告的女子来了，马上告诉师爷立即升堂。观世音菩萨说道：“那小女子就告辞了”。观世音菩萨说道：“尹哥现在已经转世韦陀，过去的事情他怎么能记得”。观世音菩萨给韦陀法力让他回忆起前世，韦陀醒来后就喊了一声妙善。直到今天，人们也都敬仰这尊大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨。观世音菩萨的故事已经流传千古
释迦牟尼佛的故事-度化文殊菩萨
普光如来说道这里，虚空中鬼使便说：“我幸闻世尊演说这个长寿法要，地狱因此刹那化为清净莲花，我如今要示现舍弃鬼使的境界，颠倒女人，当你得道之时愿你能度我。”颠倒女人听完佛所说法，心生欢喜豁朗明净。
三昧真火坐化的具行禅师
罗汉版画清光绪三十三年，有一个其貌不扬的乡拙青年，穿着一身褴褛的乡下土装，来到鸡足山祝圣寺求见虚云长老，住持祝圣和尚问他：“你是谁？你来求见虚老做什么？”
历史上的《峨眉山志》与佛教文化
乐山大佛峨眉山是佛教四大名山之一。绵远的峨眉山佛教文化不能不体现于山志及其编纂过程之中，无论编志者是否信仰佛教。《译峨籁》可谓一部山志，现存各种《峨眉山志》均收录其自序和金之俊等人的序文。
谦谨虚怀梦佛而去
《观世音菩萨本迹感应颂》前，载疏全文。内有食廷璋之芋，克日西行句，老人便意其尚未断荤。老人见其知见纯正，文笔超妙，尤且虚怀若谷，殊为末世罕有，遂请编《观世音菩萨本迹感应颂》。居士虽具人难企及之学问道德，而虚怀谦下，逢僧必拜，见佛必礼，通身放下，恪守在家白衣，为皈依三宝弟子之身分，不存丝毫骄矜傲慢，尤为今人所难能。留寺念佛七日，依律火化，骨灰尚存黄龙寺中。
释迦牟尼佛的故事-花饰比丘的供养
讲经说法(资料图）一天，释迦牟尼佛带领弟子应供。听闻众人的议论纷纷，天帝决意请示佛陀。为众人所瞩目的花饰比丘，毫不迟疑地取下耳畔庄严的花朵。然而，不论他取下多少次，耳朵上又立刻出现一朵更芬芳的新花。花饰比丘摄心澄虑，以三昧力幻化出成千上万的手臂，从四面八方虚空中取花而去。“世尊！请慈悲开示花饰比丘的本末因缘，令大众解开心中的疑惑！”天帝再度为众请法。
我也要念佛
佛法无边在一座非常美丽的森林里，有许多活泼又可爱的小动物。森林附近有间小木屋，里面住着一位母亲和小文、小悦两兄弟。他们全家都虔诚信仰佛教，每天早晚必定念佛静修，从不间断。小文和小悦每天都和森林里的动物一起玩耍，肚子饿了，就摘树上的果子来吃；渴了，就饮溪里的泉水；累了，就躺在青翠的草原上休息。有一天，小文、小悦和动物们在草原上休息。
出家人为什么要光头？
出家人一定要剃光头吗？而关于出家人为什么要落发，则有以下四种解释：一、落发以去除世俗的烦恼头发有“烦恼丝”的称谓，是说众生头上的头发，代表着他们心里的烦恼和欲望，虚荣和感情，所以常有“剪去三千烦恼丝”的说法。佛家认为，头发是人和世间种种烦恼的联系，剃发就可切断人与世俗烦恼的联系，去除了这些烦恼，方为佛门中人。剃发，则表示决心切断对父母亲人的牵挂，一心修行。
遍参圣境—道义法师
文殊菩萨唐朝道义法师，是江东地方的人，受业于衢州龙兴寺，长相清秀神志清朗根骨秀逸，有着动人光采。开元二十四年，他和杭州的僧人普守一道参访五台山，并在清凉寺挂单，两个人一起访游圣迹。道义自己心中怨叹生在末法时代，众圣早已隐藏潜伏，祇有这五台山，圣灵之迹还未泯灭。道义作礼而起，还来不及瞻仰老和尚的慈颜，老和尚又不见了。