西夏的宗教法
西夏有较为完备的宗教法，且独具特色。西夏法律对佛教、道教加以保护，有严格的管理规定，西夏宗教法律制度对僧人的封号及对僧人道士的赐衣、试经度僧和度牒进行了规定，西夏出现了中国最早的帝师封号，西夏法律还规定了僧人道士所享有的权利及其应承担的义务。 关键词：西夏;党项;...
佛法
心不 ...
心不...距离王舍城约五百里的地方，有一座山，山中住着一户人家，他们以打猎为生，信仰的是牛鬼蛇神，从未见过佛法僧三宝。>佛陀又说了一首偈语：>为仁不...，常能摄身，>不遭横死，所适无患。>不...为仁，慎言守心，>不遭横死，所适无患。>大家听完佛陀的开示，都非常欢喜的信仰了佛法，并且改以种田为生，从此不再...生造业。
海涛法师著：女性的故事（上）
女性的故事（上）海涛法师著序言>在佛经中有许多寓意深远的故事，其中除了本生故事以外，大多以现实生活中的人、事、物为基础，每一则故事背后所传达的宗旨，都是以解脱、慈爱、平等、无私、善良、诚信以及善恶因果为主，这都是当时佛陀住世说法时，用以教导弟子的精要。此外，尚有以女性为主角的《女性故事精选》以及推广护生理念的《戒...放生故事集》等等，内容精采多元，通俗易懂，适合各年龄层阅读。
周母何夫人往生传发隐
>周母何夫人者，是江苏东台周先生之德配，亦是苏州寒山寺慧伯法师之生母也。不料于去年秋，因过多咳嗽而经检查确诊为晚期肺癌，最终是医治无效而舍报西逝，生有二男二女，栏桂满堂，享年六旬有五。依经据典，其何夫人之“带业往生”不必疑也。
昆虫草木，犹不可伤—（—）
前佛陀在说法的时候，附近的池塘里，有一只蛤，非常欢喜的跳出了池子，在池塘旁边一心的谛听佛在说法。偶然之间，这只蛤就被来听佛法的人的拐杖刺死了；因为一心听佛法的缘故，功德很大，所以这只蛤死了以后，就升到忉利天，做了忉利天的天王。并且从忉利天又来到佛陀说法的地方，聆听佛陀演说佛法的微妙义理；因此而开悟，证得了须陀洹果，也就是声闻初果。从这个案例看来，纵然是微细的昆虫，也是不能够伤害的啊！
屠夫的功德
屠夫的功德文／唯默阿阇世王的时候，有一个屠夫去拜谒阿阇世王，乞求一愿。>阿阇世王对屠夫说的话非常怀疑，他认为这是绝大的妄语：“如此贫贱之人，...业又那么重，怎么可能有宿命通呢？”>因此，修功德必需深明因果，所谓“诸恶莫作，众善奉行”，若...羊、残害生灵也能够生天，显然是违背了因果律，无有是处。进而言之，如果凡夫修功德只知为了求人天果报，亦非真实功德。
不闻雷电声的赞叹
阿含经故事集（八）不闻雷电声的赞叹庄春江>佛陀八十岁那年的最后游化，来到了末罗族国的首都波婆城，接受了铁匠儿子纯陀的菇茸供养，结果引起佛陀严重的腹泻，抱病勉强地走向拘尸城。从这则故事，也可以了解到：禅定的能力，是共外道的，不是佛教特有的，也不是佛法的核心，佛陀依着福贵对禅定力的赞叹，引导他趣向真实解脱的修学。
死亡的压迫
阿含经故事集（廿五）死亡的压迫庄春江>有一次，佛陀住在摩揭陀国的首都，王舍城北方的迦兰陀竹园精舍。此处的“死神”，应当以“死亡”来理解。死亡，对任何众生来说，都是不能避免的巨大压迫，要彻底地解除这种压迫，只有在佛法中精进修学，以得解脱──灭，也就是不再流转生死。
大爱道的修炼故事
大爱道是释迦佛陀的姨母，也是释迦佛陀的养母，更是比丘尼的创始之祖。狮子颊王生有四个王子，最大的一个叫做净饭，故被立为王位的继承人。悉达多太子终于在幻化夫人大爱道的悉心抚育之下，渐渐地长大了。大爱道多次向佛陀恳求，希望佛陀允许她和宫中的妃嫔，还有宫女们出家。但是摆在眼前的事实，使他非常同情，阿难于是替大爱道求情。
弥勒佛的传说
[一]民间故事记得二十多年前，我小的时候，有一次，到一户人家玩，第一次看到了供奉着的弥-勒-佛像，感到非常奇怪。“弥-勒-佛就是这个形像的，从祖祖辈辈传下来的就是这个样子的，有许多小孩子。”这个传说伴随着弥-勒-佛的形像一直流传到今天，而今天所有的一切也都应验了，弥-勒-佛已经下世度人。世人千万不要错过这等待了千万年的时机，错过弥-勒-佛和他的弟子们的慈悲苦度啊！