韩愈为什么强烈反对迎回佛骨？除了信仰还有什么原因？
韩愈十分的反对在唐朝内部推崇佛教的这一思想，对于唐朝的统治者要迎回佛骨这件事进行了强烈的反对，并且为了提出了许多的理由来反对佛教的推崇。由此可见的，当时的统治集团对于佛教的人员是十分的支持的。因此韩愈想要重新发展儒学，目的也是为了更好地促进唐朝的发展。
儒家
子贡是个怎样的人？善于辞令还善于做生意
孔子去世后，学生们为他守丧三年，只有子贡守丧六年，由此可见其二人情同父子，感情之深。>子贡还有另一项专长——善于货殖。>子贡更是个标准的生意人，而生意人为追求利润，必会“与时追逐”，所以他对于现实的变化颇为敏锐。所以也不可否认子贡是一个卓越之才。
济宁将办首届孔子修学旅游节
７月１０日至８月２０日，曲阜市将举办以孔子文化为主线的首届孔子修学旅游节，这是记者从今天召开的２００６曲阜旅游新闻发布会上了解到的。举行孔子故里修学产品旅行社特许经营签约仪式，把成熟的修学游产品推向市场。
千古一帝秦始皇，至圣先师孔子，两人能比较吗？
中国历史几千年来，流传千古的历史人物不可枚举，其中千古一帝秦始皇和儒道至圣孔子更是家喻户晓。历史上人们对他们的评价也都褒贬不一，那么秦始皇和孔子究竟谁更伟大呢?在毛主席看来，秦始皇是比孔子好了不下百倍的。由此，可以看到秦始皇对于中国所起的至关重要的作用。可以说，没有孔子，就没有如今的中国文化。只好说孔子之于中国，就如血脉之于人，是根源;秦始皇之于中国，犹如体魄之于人，是形体。
两地传说刻画＂孔子如楚＂(1)
依中国孔子基金会原会长、著名学者匡亚明先生之说，孔子并未“过叶”，他是在负函(今信阳)见的叶公，并与之论政。但在叶县民间传说中，认为孔子“过叶”两次。董先生在叶县地图上用笔勾画出了孔子过叶线路图，那是由一个个与孔子游叶相关的地名勾连而成。叶县传说，孔子离卫去陈，第一次过叶时发生了这么一件事。孔子离开妆头，继续南行。
龙湖的传奇故事(2)
从那以后，陈国龙湖的蒲根，人开始吃了。如今，陈州蒲菜成为地方名菜，因是孔子吃的菜，所以又叫“圣菜”。>淮阳弦歌湖里的红鲤鱼被称为“圣鱼”，据说也与孔子有关。孔子不能前行，就来到陈国龙湖边。>龙湖之畔，除了孔子和弟子们的留影，还留下了不少名流才俊的身影，赋予了龙湖独特的文化内涵和向心力。
韩愈与韩湘(2)
贬官赴职的韩愈，被这场突降的大风雪，困于蓝关。来人是韩愈的侄孙韩湘，韩湘知韩愈贬官赴职走得紧急，又以为已进春时，就只穿了一件薄棉衣，身边又无亲人。韩愈曾几次劝其科考，韩湘却无意功名，都被其婉言谢绝了。但韩愈素以公正廉明为怀，从不肯营私。二年后，韩愈得以复官回京，这位韩湘又告辞回了家乡务农，去过那无忧无虑的恬淡生活。不过韩愈这一首《示侄孙韩湘诗》，倒使这个默默无闻的韩湘也享誉于世了。
韩愈与韩湘(1)
时任刑部侍郎的韩愈，对宪宗倡佛，深以为忧。更有不法之徒以此为契机，装神弄鬼，哄骗钱财，聚众滋事。韩愈不愧是位国学大家和朝庭重臣，他深知宪宗礼佛以求长寿的心理，写罢了古时皇帝长寿非礼佛之故，他笔锋一转进而写道：“百姓微贱，於佛岂合惜身命，所以灼顶燔指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮。转相仿效，唯恐后时，老幼奔波，弃其生业。……”韩愈早朝时，将奏章递了上去。
孔姓世家：出自商周子姓 孔子七世曾单传
截至目前，四川孔姓人数近8万。提起孔姓，相信大家第一反应就是孔子，孔姓全国性家谱《孔子世家谱》就是以孔子为上溯的源头。子孙袭姓孔姓，遂为鲁人。《史记·孔子世家》，记录了自孔子曾祖父孔防叔至西汉司马迁同时期的孔子子孙10多代的传承关系，被大多数孔子后裔称为第一部孔子家谱。
传韩愈死后成＂文曲星＂ 曾被供奉为＂土地公＂
韩愈被当做土地公供奉。张茂摄■蒙乐生海口市龙华区遵谭镇西堡庙所供神灵不少，但最引人瞩目的是“土地公”。首句“本是韩文进士身”指的是唐宋八大家之首韩愈。韩愈体恤民情，忠于职守，反遭权臣谗害，被贬连州。三年阳山令，韩愈深入乡村，躬身耕作，德礼文治，政绩卓著。《新唐书·韩愈传》称他“有爱于民，民生子以其姓字之”。相传，韩愈死后成了“文曲星”，所以羊山人让他既掌管土地，又督促子孙“读圣贤书，干国家事”。