开光到底开的什么光
开光到底开的什么光衍慈法师一般人都会听过佛像开光。虽然很多人见闻佛菩萨像开光，但对开光的意义就不一定很明白。通过开光的仪式，以俗勾牵，令众生种下善根，证入佛智。相反地，不能顺从己意，或达不到自己的目的，则生嗔心。诸佛顶上有圆光，开光仪式中有巾，笔，镜等，都是一种表法。破一份无明，显一份法身，无明破尽，法身遍一切处，一点灵光通天彻地，开光是开自心地光。此正是佛菩萨像开光的意义。
光明
念佛放光明，一个真实的故事
阿弥陀佛，就是“无量佛、无量光的圆满觉者”。他时常放出无量的光芒，照摄十方世界的众生。当我们对阿弥陀佛的悲愿有深刻的体悟和信心时，我们就会一直沉浸在佛光普照中，感受佛的慈悲与详和。当我们诚心念佛时，我们的身上也会散发出不可思议的佛光。在回家的路上，遇到一件意外，他偶发一念阿弥陀佛，鬼魂大叫：“你为什么放光吓我？”才一念佛，便放出光明，所以寿昌大师说：“念佛心当下便是佛啊！”
西归直指卷四—往生事略（周安士）
西归直指卷四—往生事略［发明］天下无凭无据者，其言不足信；有征有验者，其说必定真。盖天下万事可假托，独死生之事，纤毫不可假托。固将此地生西之人摘录数十条，名为《往生事略》，亦欲见贤思齐，同生安养云尔。着《无量寿经论》及《净土偈》、《五门修法》，普劝往生。来听经者，普劝念佛往生。有诵《弥陀经》十万遍，至五十万遍者；有念佛日课万声，至十万声者；得念佛三昧，往生西方者，不可胜记。
往生礼赞偈一卷
往生礼赞偈一卷往生礼赞偈一卷沙门善导集记劝一切众生。六时礼赞偈谨依大经及龙树天亲。此土沙门等所造往生礼赞。集在一处分作六时。第三谨依龙树菩萨愿往生礼赞偈。第四谨依天亲菩萨愿往生礼赞偈。第六沙门善导愿往生礼赞偈。今欲劝人往生者。定得往生彼国土也。具三心必得往生。皆悉与众生共之回向彼国。所谓恭敬礼拜彼佛及彼一切圣众等。随其所愿得生其国。昼夜一劫尚不能尽。何不相续称观礼念愿往生。
西归直指——卷四—往生事略
西归直指卷四往生事略［发明］天下无凭无据者，其言不足信；有征有验者，其说必定真。盖天下万事可假托，独死生之事，纤毫不可假托。固将此地生西之人摘录数十条，名为《往生事略》，亦欲见贤思齐，同生安养云尔。着《无量寿经论》及《净土偈》、《五门修法》，普劝往生。来听经者，普劝念佛往生。有诵《弥陀经》十万遍，至五十万遍者；有念佛日课万声，至十万声者；得念佛三昧，往生西方者，不可胜记。
龙潭吹烛 - 公案100
龙潭吹烛有天晚上，德山宣鉴侍立在其师龙潭崇信之侧，龙潭禅师要德山退下休息，德山遂告退走出去，不一会儿又回来说：「外面黑。」龙潭点了蜡烛交给德山，德山正要接过来，龙潭却一口气将它吹灭。但从禅的立场来说，要看绝对而非相对。即使同为乞丐，有的高高在上，是乞丐中的贵族。即使同为富豪，有的自觉高人一等，有的自认矮人一截。光明也有不同的程度。外面黑，点一盏灯很好，但黑还是黑，一盏灯不能取代...，干脆吹掉算了。
《往生论注讲解》往生论注讲解第八集
往生论注讲解慈法法师第八集原文：〖庄严雨功德成就者，偈言“雨华衣庄严，无量香普熏”故。以经正觉阿弥陀善住持故。《往生论注》我们来依止昙鸾法师对《往生论》的注解来作一个提示。那么这段文字拣择的特别少，没有引用什么话，直接引用《往生论》这两句话——“佛慧明净日，除世痴暗冥故”。这是在《大集经》中，诸佛如来出世皆以四法度脱众生。
修行来真的
修行来真的[摘编]修行，来真的……在末法时期修行，会有无数的逆缘与障碍，我们周围的环境，形成了一种强大的力量。如果我们自己没有正知正见，这种强大的力量足以将我们好不容易对佛法、对修行生起的一点点信心摧毁或淹没。我只是一个按佛的教导修行的人，用不着这样的恭敬，你应该赞叹世尊才是。维摩诘（转头）：持世菩萨，外面的魔王不可怕，可怕的是修行人心里的魔啊！
失明三载 重见光明 （明 慧贞尼）
失明三载重见光明明朝常州比丘尼慧贞，是官宦人家的女儿。自小言行就不随便，后自愿出家。父母同意，送入楞伽庵，便早晚持诵《金刚经》。有同庵尼某，发生犯戒的事，影响到她。当时她正患眼病，由于气愤以致双目失明。仍照常诵经，经过三年。一夜，梦见金刚神告诉她说:"你戒行没有亏损，将还你的光明。"早晨起来，双目重明。年九十岁时，无病坐化。
黄威南：向佛陀学习如何“爱”
回家後和太太谈起此事，太太建议：何不说那则你最爱提起的，佛陀本生的“爱情故事”呢？佛陀本生故事中的这一段经历确实能够对我们认识爱情的真义，婚姻的目的有所启迪。这位修行人便如是思惟：“我于四万二千岁中，修持梵行不犯禁戒，我于今时不应受是染爱非法，而此女人我宜远离。”