《印光大师说故事》：三宝加持类
伍、三宝加持类念佛之人，有三宝加被，龙天护佑，此系一定之理，断不致或有虚妄。乘客四十余人，均遭灭顶。遂并家中人之前生事，均可知之。明末，蕅益大师，木渎钟氏子，天姿聪敏，少即随母吃素礼诵。民国初，专门毁坏佛教，无论神庙佛寺，悉率其徒党拆毁。林前后左右，均成一片焦土，林中所落大小炸弹，无一开炸。水淹佛膝，八尺金身之西方三圣像，系香樟所雕，及与莲座，经此撞击，一毫无损。莫不涕泣瞻依，称名致敬。
印光大师
印光大师说故事 柒、念佛感应类
柒、念佛感应类一句阿弥陀佛，即佛所证之无上菩提觉道。吾人若能以此名号自熏，久而久之，即能与佛气分相同。况此一句，无一人不能念。即或懒惰懈怠不肯念，闻大家念佛音声，亦有利益。两两比较，故胜于念经多多矣。以念佛最极简便。即不念佛者，闻佛音声，一历耳根，即种善根。由此一句佛号，灌入八识田中，将来遇缘即发。设使怨鬼恶病逼迫，念佛便能却之。所以凡具信心念佛的人，应当以此普劝修持。不独家人父子，应当劝导。
印光大师说故事 1、所 ... 之人 报怨为子
大子有神经病，铁珊心中望此子承继家声。二十一二岁，已娶妻，生一女。先铁珊在广西作兵备道时，计...降匪头首十三人。其人既来，铁珊抽佩刀砍，则伏兵同出...之，得十四个尸首，亦不知是何姓名。岂知其人即为其子，徒用二十余年教育之劳，至死反瞋目呵斥，不认铁珊为父。
刺血绘像灵感
甘肃泰安成复初居士，自十六七岁即受程朱遗误，以辟佛老为己任。所居偏僻，无弘法高僧可亲近，遂以程朱所说为至理名言。从兹辄依其说以辟佛老，于佛老之所以，实绝无所知也。民国十六年，右目起翳，不能睹物，至二十年，左目亦然。初则犹谓天道无知，继乃大悟己见悖谬。乃自作文发愿忏悔，其子净念居士，刺血画佛，以朱写经，又蒙持松上师遥传密咒，朝夕持诵。及乙亥冬月十七，早起焚香念诵，功课将毕，天甫微曦，礼拜各尊圣号。
黑老大起魔心坏佛，印光祖显法力转意
最终成为上海青帮、黄包车业和苏北旅沪同乡会领袖，天蟾舞台老板，号称“江北大亨”，是上海滩的风云人物。顾竹轩的母亲信佛念佛，但顾竹轩却不信佛，对母亲斋公斋婆的表现十分反感，因此极力反对母亲念佛。顾虽然反感佛教，但是为人轻财尚义，对于赈济同乡不遗余力。丧事办完后，宣布放赈。外地饥民闻讯而集，饥民船只塞满了唐湾河，直至带回银元放完为止。
印光老法师开示戒 ... 放生法语
可以晓得戒...放生，是拔除...劫的根本，塞住...劫的源头，救济世道的好教训。明朝莲池大师，立放生池在上方、长寿二处，他作的戒...放生文，流传天下；至今三百多年，贤人君子，都钦仰敬佩。说这话的人，是没晓得佛菩萨教人戒...放生的大缘故。你们仔细想想，戒...放生，还是急于为人的关系，还是急于为畜生的关系？
因辟佛长婴病苦，革先心出家为僧—印光大师故事
印光大师幼承庭训，受到了良好的家庭教育。在我国儒家思传统中，辟斥“异端”，不仅由来己久，而且被看作是儒者的天职，认为非此不足以为圣人之徒。韩愈和欧阳修辟佛是怎么回事呢？韩愈在《谏迎佛骨表》中指责佛教是夷狄之一法，提出五帝、商周帝王长寿、天下太平、百姓安乐，不是事佛的结果。大师的哥哥因为大师常常生病，所以也没有强迫大师学应试的文章②。山上苦寒，烧饭和打扫卫生都是大师自己来做。
印光大师:关于爱情(图文)
爱情既起，幻质斯托。咸于未来，作法中王。一友为计画，拟于远乡娶一妾，不来家中，每年其友来往一二次，以期生子。况此一女，乃自成一家，尚须用人，其费用颇可观。今之打倒父子夫妇之伦，以自由爱恋，男女裸而抱之跳舞者，非其父母所生之儿女乎。孝女唯知有母，节女唯知有谊今人不但不讲忠之实际，即孝与节义，均不注意，每欲劝导，莫由发起。此之行孝，与罗刹女爱人何异。
戒淫法语
若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。淫欲不断，万劫沉沦，念头方动，天怒地瞋。奇男子，须割爱，爱不割则堕软暖魔网矣。天下有极惨极烈至大至深之祸，动辄丧身陨命，而人多乐于从事，以身殉之，虽死不悔者，其唯淫欲乎。德深情淡，孽重欲炽。贪欲之人，无有厌足，求于欲境，忧苦艰难。色后思淫，则男女之见尽绝。
李炳南居士与印光大师的因缘(图文)
莒县监狱官李炳南被围困在城中，时间长达半年。围困期间，城外天天炮轰城内，李居士感觉生命朝不保夕，死神的威胁时时在眼前。后两军撤离，莒县解围，李居士大难不死，于是力行誓言，从此不再吃肉。李炳南看到林氏腕上戴有一串念珠，言谈间得知他也是印光大师的皈依弟子，于是说出自己想皈依印光大师的愿望。李炳南居士的心理就如同见了阿弥陀佛一样，急急地磕了三个头。李居士顶礼告辞。