慧远的“因果报应”论新诠
慧远的“因果报应”论新诠——郭淑新东晋佛学大师慧远，是中国佛教史上第一位系统地阐述因果报应论的高僧。这种因果报应论，既避免了常人只注重现世报应的偏见，也避开了因果报应的事实检验。慧远创立的较为精致圆融的因果报应论，有其理论基础、道德基石和信奉心理。佛教的因果观是充满智慧的性空缘起的因果观，佛教的因果报应论的哲学依据是缘起说。
因果报应
因果报应 警策世人
因果报应警策世人达义法师现代人处于经济急促成长，物质文明发达的社会里，由于功利思想的作祟，道德观念日益薄弱，人心不古，善良的本性渐渐迷失；往往因被物欲横流的诱惑，心很容易随境转。证果之后的均提沙弥，以他的神通观察自己过去的所作所为，才知道自己的前世是一只饿狗，曾蒙舍利弗尊者救度牠，今生才转为人身，并证道果。总括而言，以上的因果报应喻言启示我们：「业力不失，通于三世；造善恶之业，必招苦乐之果报」。
3年未孕的因果报应
我发愿在观世音菩萨面前忏悔，狠狠的忏悔，忏悔我的罪过，忏悔我被污染的心灵，感谢冥冥之中菩萨的加持，让我有机会学到更多的佛法，有机会改过自新，有机会学到这么多知识，感谢所有关心我的亲朋好友，父亲母亲在这么关健的时候没有放弃我，有因必有果，我会在佛光普照下重新做人，念经忏悔、积极放生，回向给我的冤亲债主与那只被我害死的小鸟，希望它原谅我的过错，往生到西方极乐世界！
深信因果——《现代因果报应录》序
以致造成见识浅薄的人，虽然每日读圣人因果报应之言说，心中仍然不信因果报应。本书名为《现代因果报应录》，缘起是在公元2001年9月26日恩师净空老法师，睽违台湾省四年首次回台弘法。因末学于几年前，拜读唐湘清居士所编《因果报应录》时，便发愿将来有因缘，希望能编一本与现代人相关因果故事。故于老法师离台前，便及时完成87篇《现代因果报应录》，敬呈老法师带回新加坡，交予善心人士以简体字版流通。
藏传佛教的因果报应与禁忌十恶
藏传佛教的因果报应与禁忌十恶在藏传佛教中，因果报应思想所包融的忌行文化，占有一定比例。这就是佛教的因果报应“三世因果”与“善有善报”，“恶有恶报”观念，并成为佛教禁忌文化和戒律的核心。这种因业果报、轮回转世和追求来世的思想是藏传佛教乃至整个佛教的主体观念。这种业果的回落，就是因果报应。佛家认为贫穷饥寒的人，是前世所作之恶业或偷盗行为的因果报应。
“种瓜得瓜,种豆得豆”与因缘果报论
“种瓜得瓜,种豆得豆”与因缘果报论□商春丽夏丽《理论纵横》2007年第11期摘要：佛教义理博大精深，而其中最为世人所耳熟能详并身体力行的是其因果报应思想，其因缘果报的释家真谛演绎为俗家俗谛便是“种瓜得瓜，种豆得豆”。“种瓜得瓜，种豆得豆”，其喻理十分恰当。种瓜得瓜，种豆得豆。
云鹤教授：狂言做坏事无报应当晚毙命
今年五月间南部有一位读者打...给笔者，她说看了笔者所写的四本因果书之后，认为因果报应的说法很有道理。由于她的家乡不久前发生了几件耸人听闻的事件，使她更深信因果报应的现象并不是迷信。她说第一件事是发生在她们的社区，而且当事人的女儿亲自告诉她的，因此可信度很高。事后家人发现他的脖子上面有几条明显的勒痕。这桩离奇的命案不久便被暗中流传各处成为当地家喻户晓的一个谈话资料。
贪色失功名·并终身潦倒
刘尧举，明朝人，为人有才华，但不信因果报应道理。船主有一女，颇有姿色。刘尧举一见及生染指之心，所以利用乘其船的方便，时常借故调戏挑逗她，只是其父在船，苦无机会亲近。到了京城，刘尧举上岸去参加考试。他的父母既然有此梦，知道冥冥中善恶终必有报，内心很替刘尧举不安。当刘尧举落第回来，入门即被父母训斥，更获悉此次考试之不能及第，是因他好色淫污船女之故，虽然深感后悔，但追悔已是莫及。
毛宝以放龟免溺
晋朝毛宝尚未成名时，有一次在途中遇见渔夫？带一只大白龟出售，毛宝心生怜悯，将它买来，放生江中。后来毛宝当大将军，镇守邾城。敌将石季龙率兵数万，大肆围攻，毛宝领兵对战大败，士卒六千人纷纷四散逃跑，部分投江，都被溺死，唯独毛宝披甲投江时，好象觉得堕在一块大石上，水中有物承托着他行走，因此免得溺死。等待到达对岸时，仔细一看，原来承托的，竟是从前所放生的那只大白龟。
因果报应实录：毁佛损经遭报应
历史上，有许多因为毁佛损经，而遭恶报的记载。吴郡人朱亨，和沈僧复相识，这件遭恶报事情，他亲眼见到了。他的魂应和西海君同一天被收录。