到底有没有因果报应
因果报应，简称因果，这是佛教的基本理论之一，因此世人称佛教是讲因果的宗教。换言之，缘起是理，缘生是事，缘起是事物生起的原因及理则，缘生是事物已生的结果与现象。因此，在缘起与缘生之间，就有了因与果的关系。有因无缘不会生果，有缘无因亦不生果，因缘具足一定生果。
因果
释清净 编辑：认识因果（1）
众生精神、自由、地位、生命、财产、名誉、事业、幸福各有其不可侵犯的分际，一切行为业因的感果，并不限于同类之间，任何一界，皆可发生业因的交感作用。所以，我们应该正视因果法则，认识因果规律，广植善因，必能为此生、来世带来福慧圆满的生活。因就是业，果就是报。
因果不虚之实修引导
因果不虚之实修引导一：内容：通过寿命无常引导的修习，使我们了达诸法无常迁变、幻化不实的道理。既所谓善有善报、恶有恶报，因果无欺，丝毫不谬。而且他们现在都已经感受了饿鬼的等流果，这是不清净布施的果报。现在大多数夫妻之间经常发生矛盾，互相怨恨，恶语争吵甚至殴打。丈夫或妻子认为对方性格恶劣，（其实）这些也是他们各自往昔邪Y的等流果所导致的。
初机学佛决疑
知义法师着再版缘起初机学佛决疑序自序修增版自序何谓佛？要怎样才能成为—个好的佛教徒？我被拉去信他教，现在愿信佛教，是否有罪？佛教何以要分宗？普度群迷，间有客问，谆谆启蒙，笔耕数载，积稿盈尺，题曰‘初机学佛决疑’。民国六十六年六月十九日古燕乐崇辉于大乘精舍初机学佛决疑序流行在世间的任何一个宗教，在时间上得以延续，在空间上得以扩展，我以为宣传是个极其重要的课题，不论是口头或文字的宣传，都是不可或缺的。
第十六则：因果循环的定律
当汉高祖在世时，戚夫人得宠，吕后不免受些委曲，及汉高祖逝世，吕后之子称帝，吕后乃施以报复。孝惠帝以此日饮为淫乐，遂有病。“迎紫姑”不是佛教的活动，但紫姑的事迹，颇合佛教因果循环的定律，可惜那时佛教尚未来中国，吕后与戚夫人皆未闻到佛法，致互相怨害，落得彼此俱堕，倘若他们知道轮回因果的道理，当不会做出那样的事来了。
思维因果不虚
思维因果不虚根让仁波切佛陀说：欲知过去世，今生受者是；欲知未来世，今生做者是。学佛的人一定要相信因果，不信因果学佛无益。这一切都是因果业力造成的。换句话说，每个人前世做事的因果不同，这一世所带来的业果就不同。我们应当时刻检点自己的身口意，断除一切恶因而行一切善行，因为自己造业的果报不会落到别人身上，最终受害的还是自己。
佛教的真理是什么 第三篇 因果
因果，最简单的解释，就是「种什么因，得什么果」，这是宇宙万有生灭变化的普遍法则。参佛教的因果观综观古今中外有关因果的各种理论学说，唯有佛教的因果观才能洞彻宇宙万有的实相。从这些偈语中，可以知道，人间的贫富贵贱、生命的长寿夭亡、容貌的端正丑陋，都是有因有果，并非凭空碰运气而来，也不是第三者所能操纵，而是取决于自己行为的结果。
因果的省恩
因果的道理不难，但其关系则是错综复杂。因果业报是非常公正的，不会因为肤色，种族，信仰而有所不同。因果的定律为，因果种子是不会消灭的和因果是不会互相抵销。有一对诚心拜观音菩萨的夫妇，不久后他们的儿子病死了。有一晚他们两都梦见观音菩萨说，因为以前作恶多端，所以生了这不肖的败家子；但过后你们都诚心忏悔和礼拜并行善，所以这不肖子的恶果，已经减轻了，往后你们将会获得福德具足的贵子。
随谈因果
随谈因果悟道佛教的基本原则，就是深信善恶因果报应的道理，如是因得如是果，这起码的理念，是我们每一位身披缁服的释子所相信的，因为相信这三世因果的真实不谬，我们才用功办道，以期离苦得乐，因为相信佛陀言教的真实不虚，所以我们才会欢喜奉行。所以建立正确的因果理念，是我们修行人首要并且是必要的先下手之处。
惟觉大和尚开示深信因果
惟觉大和尚开示深信因果在日常生活中，只要细心观察，随处皆能体会因果之理。溯其原因，在于二人观念上的差异。甲相信因果，知道修善因，心量广大，乐于助人，所以感召善缘，同事受其影响，都能齐心为公司尽力。所以，要深信因果，因果不是迷信，而是实实在在的道理，积极地从正确的“因”上去努力，人生的路自然而然会走得平稳顺畅。这种缺乏因果的人生观，易导致思想行为上的偏颇。