子受父德之巧报
张副主考即答曰，冯大人，请你原谅，大人所弃之卷是孙德荫之卷否。冯曰，就因不识，方显鬼神主持报应之妙，老弟不信，来日传这孙德荫，便衣清雅房相见，一问便知。孙答，原籍祖父母早已故世，故无亲人。我父即将女子送返家中，与他家父母相见，由此大家往来。此事原系小弟存心想破除兄台迷信所为，哪知在冥冥之中已受因果之支配，代我母报德矣。孙德荫所言女子之父母，即小弟之外祖父母，那女子即是小弟之母也！
因果
不信因果的危害
捨因果而言治，不过稍瘉皮肤之病。其人不但不知因果，亦全昧世间正理。圣人穷理尽性，如来断惑证真，皆不出因果之外。人果深信因果，自然意诚、心正、而身修矣。不知能令人诚意、正心、修身、之权，唯因果轮回之事理。既无因果轮迥，有几肯从事于诚意、正心、修身乎。以致现出废经废伦，废孝免耻，互相残...，民不聊生等象，皆此破斥因果输回之所酿成。则由此一杯，直登如来之大愿船，以诞登觉岸。
信与不信，因果就在那里
信与不信，因果就在那里信与不信，因果就在那里，或善或恶，与你如影随形，不离不弃。信而不修，果报就在那里，或乐或苦，与你寸步不离，不毁不灭。修而不悟，轮回就在那里，或生或死，与你痛苦伴随，不解不脱。悟而不度，众生就在那里，或父或母，于你恩重如山，不孝不敬。悟与不悟，佛性就在那里，或悲或智，与你同体光明，不生不灭、不增不减、不垢不净、不来不去。
因因果果不出于心
因因果果不出于心纯印老人讲：“私心一点不能存，凡对国家、社会、他人有利的事，就是小事也要做。”苦乐因果无不是由自心所感，十法界、一真法界亦自心所造，事相虽无量，但无一不是因果。心性是十法界依正庄严的本体；因与果，是十法界依正庄严的相与用。由此可知心性与因果是分不开的一体两面。阿弥陀佛在因地发的愿是“因”，极乐世界是“果”。可见诸佛菩萨度众生，无不以念佛为因，成佛为果。
改善命运的9个妙方（1）
人基本的生活条件是有食、有衣和有屋，除此之外一切东西与生活无关，只与欲望有关。教育不是喊口号，说大话、空话，必须有实质内容，这些内容必须是符合宇宙运行的规律，亦即是真理。要认清自己的心，必须认识“心”与“相”的关系。很多人将“相”理解为面相，事实上面相是心相的体现。1+1→2，前一个1是种子（因），后一个1是催化剂（助缘），“→”号后面的2是果实（果）。
佛菩萨教你学吃饭
对于吃饭，《菩提道次第广论》中宣说了四个注意事项：一、不宜过少；二、不宜过多；三、要相宜自己的体质而食；四、饮食时不应当有染污心。所以饮食之量，应以“未到次日进食时不出现饑饿损恼”为度。《菩提道次第广论》中告诉我们，每次吃饭之前，应当存想：“为了能够有力气行持种种善法，如发菩提心、修六度万行等，我要依靠饮食摄入营养。”此外，还可以先将食物供养诸佛菩萨，以积累资粮，然后观想食物是诸佛菩萨所赐。
宣化上人传法录——蛇来听法
一九八二年六月二十日星期日晚，万佛圣城四众弟子，正在举行法筵。时纠察恒无法师，建议把蛇拿走，但上人莞尔微笑说不必，所有众生，皆有佛性，此蛇乃来亲近三宝听法，不应驱之。佛经上讲的天龙八部，它就是其中一部——摩侯罗伽，即大蟒蛇。观察彼蛇之来由，可能在周朝时为一小国之大臣。此龙至今已成天龙八部之一，神通变化自如。今天既逢这个因缘，有天龙八部来现身说法，故藉此机会略说它的前因后果。
识自我 识因果
不能认识自我的罪过，怎么能知道师夫无量的施舍和救度呢？没有认识自我的我，怎么能认识师夫的心呢？可为什么在认识师夫以前，我一直在苦难中？不仅没有按照师夫的教化去真正落实到人生中来改变自我，而且把这些听到的话当作了自己上悟道的认识与得到，把自己放得高高在上。把师夫天天对我的施舍和对因果业障的承担不以为然，没有尊师重道的报恩之心。
因果道理·2
一种外道认为，全部显现都是由业力来安排，一个人的一生过得好与不好，甚至连吃一顿饭是早是迟都是命中注定的，是没有办法改变的，但佛教不承认它。所以有些事物确实是跟因果有联系，有些跟因果却没有直接的关联，佛教一直强调不堕二边，在因果上也是如此。还有另一些世间人根本不承认因果，这也是错误的。
都是因果感应
光照亮整个房间，观世音菩萨坐一朵粉色莲花，从天空飞了进来，我惊呆了，双手合十，磕头跪拜，南无大慈大悲观世音菩萨对我说，我保你无灾无难，醒来清晨5点，做这个梦使我很奇怪，对我同学父亲说，他回答你还不供佛，菩萨真身度你，在不供把你收走了。那时我对佛教一无所知。只供佛，也不修行，2002年我突发脑出血住进医院，已经7年了，生活不能自理，7年多，我享尽天下女人所有福报.时间关系明天再述。