弘一大师与太虚大师的法缘
弘一和太虚生活于近代世界动荡不安、中国佛教积弊丛生之时。由此可见弘一对太虚的人间佛教运动的真诚支持。由弘一谱曲、太虚撰词的《三宝歌》，即是两位大师精彩的合作，可谓悲心才华相得益彰、珠联璧合。过了10年，到弘一60岁生日之时，太虚又重书此偈相赠。弘一还时常鼓励其他的有为法师继承和弘扬人间佛教。回顾弘一与太虚的惺惺相惜、相互理解和支持，重温两位高僧的硕德懿行，依然令人倍受鼓舞，深受教诲。
太虚大师
罗汉褂
罗汉褂民国以来，我国民间的服式，都逐渐地趋于简便适用了。因此，遂有一部份出家人，有意加以改革。太虚大师并且还设计了一种新式的长衣和短衫裤。领子是用两层布片复叠缝制的。胸前中间开启对襟，纽扣钉在对襟的边缘上。这种长衣，因为是太虚大师所倡导，所以当初都管它叫做‘太虚褂’。不过近些年来，业已普遍地改称它为‘罗汉褂’了。‘罗汉褂’既省布料，行动又较利便。因此，穿它外出的人，仍然为数不多。
佛陀的教育 十六 佛教本来就是人生的
佛教本来就是人生的人生佛教，是近代中国佛教泰斗太虚大师提倡的；但是人生佛教的原理，却是佛教本来具有的，并不是太虚大师创造的；简单而清楚地说：佛教本来就是人生的。佛陀的教法，是要净化人生，指导人生向善、向上，达到完成人格；然后由人格的完成，而进趣圣格的完成。类此的思想，都是佛教流布上的演变与偏差，并不是佛法的真义；太虚大师有见及此，所以起来提倡人生佛教。他们的疑问之外，也说明佛教本来的就是人生的。
往生安乐土法门略说─太虚大师
一信念阿弥陀佛往生安乐世界一法门，约之不出信、愿、行之三要。佛说观无量寿佛经之时，韦提希皇后依之修持，当即往生安乐土。一经往生安乐之界，此之众苦永皆脱离。
念佛往生的原理（太虚大师）
念佛往生的原理-太虚大师佛法明因缘所生法，有两种力：一、可思议力，二、不可思议力。如念佛的人之发愿往生，当时发愿，使心力集中在往生的誓愿，积久纯熟，成就为习所成的誓愿力，由此誓愿力所成功用，可以发现异乎寻常可思议因缘力所生的果。既知他这世界是为摄受十方发愿往生的众生而设的，所以只要信了佛的善法，誓愿依阿弥陀佛的愿力以往生，就能得往生。这念佛往生，是由不可思议因缘生果力建立的法门，所以是最殊胜的。
念佛往生的原理太虚大师讲
念佛往生的原理太虚大师讲胡继欧记──二十年八月在华北居士林──佛法明因缘所生法，有两种力：一、可思议力，二、不可思议力。如念佛的人之发愿往生，当时发愿，使心力集中在往生的誓愿，积久纯熟，成就为习所成的誓愿力，由此誓愿力所成功用，可以发现异乎寻常可思议因缘力所生的果。这念佛往生，是由不可思议因缘生果力建立的法门，所以是最殊胜的。
印祖故事：太虚闭关普陀山，印祖赠诗欲玉成
宣统三年，太虚法师自广州回到上海，转往普陀山度夏，向了余老商定闭关的办法及看定闭关的房子，住了十余天。印光大师看了太虚法师的诗文，颇为赞许。八月间，太虚法师回普陀的时候，带了十余件箱笼的经书回到普陀山闭关，到山准备了十余天，大约在八月下旬进关。太虚法师这次闭关果然成就了他的般若智慧，这是他以后分宗判教，掀动教海的本钱。闭关两年多期间，印光大师时相过谈，两人结下了深厚的友谊。
太虚大师_宗教信仰
太虚大师，名淦森，法名唯心，号太虚。不久，寄禅和尚逝世，太虚在其追悼会上提出进行“教理革命，教制革命，教产革命”的佛教“三大革命”口号。翌年夏，佛教世联会正式成立，太虚被选为首任会长。同年10月，率领中国佛教代表团出席在日本东京召开的“东亚佛教大会”，并考察日本佛教。是年5月，太虚应聘来南普陀寺就职。后由其门下弟子编辑《太虚大师全书》行世。佛教密宗手印_宗教信仰
太虚大师小传_宗教信仰
太虚大师于襁褓中丧父，五岁时母改嫁，依外祖母生活。青年时代的太虚大师，思想十分活跃。太虚大师是中国近代佛教改革运动中的一位理论家和实践家。所以，从这两方面入手来探讨太虚大师对中国近代佛教发展的构想与贡献，无疑是最为恰当的。太虚大师认为，佛教统摄于教、理、行、果，而其要则在于行。太虚大师提倡“人生佛教”的根本宗旨是在于：以大乘佛教“舍己利人”、“饶
《佛陀的教育》佛教本来就是人生的
佛陀的教育金明法师佛教本来就是人生的人生佛教，是近代中国佛教泰斗太虚大师提倡的；但是人生佛教的原理，却是佛教本来具有的，并不是太虚大师创造的；简单而清楚地说：佛教本来就是人生的。这么说来，佛教既然本来就是人生的，那为什么还需要太虚大师来提倡呢？类此的思想，都是佛教流布上的演变与偏差，并不是佛法的真义；太虚大师有见及此，所以起来提倡人生佛教。他们的疑问之外，也说明佛教本来的就是人生的。