新佛心生
有一天如来持钵到梵志馆，停步化斋，以便分卫。佛身光明，普照十方。这时梵志妇人正在煮饭，忽见光明身，安稳欢乐，暗想此种光明殊胜，不像是日月的光。梵志妇人见了，心生欢喜，想要用鲜饭供佛，转念又考虑到，自己的丈夫不信佛法，若见行布施，一定不高兴。原来宣念佛法，便得佛之相好庄严，同样的，心香一瓣，可以周弥法界，行者朝暮课诵礼拜，乃至供奉香、烛、茶水、花果，是否能感应受福，不也在方寸之间吗？。
如来佛
为人除去障难与病痛的月光菩萨
月光菩萨是药师如来的侍者，又作月净菩萨或是月光遍照菩萨。凡是至心持诵大悲咒的修行者，月光菩萨也会与无量神人来增益其持咒效验。修行者在持诵大悲咒过后，如果能再加诵月光菩萨陀罗尼，则月光菩萨当会来加庇护，使持咒者除去一切障难与病痛，并成就一切善法、远离各种怖畏。月光菩萨是东方净琉璃世界药师佛之右胁侍，与左胁侍日光菩萨并为药师如来的两大辅佐。
如来不舍穿针之福
莫轻少善，以为无福；水滴虽微，渐盈大器。
卖身割肉供养誓成佛
卖身割肉供养誓成佛一日，世尊欲为大众开示涅盘的胜妙功德，以大悲心宣说过去生中因闻《大涅盘经》而获不可思议果报的本生故事……无量劫前，娑婆世界有一尊佛出世，号释迦牟尼如来。贫人有一正直多闻的善友，一日告诉贫人：「释迦佛近日将为弟子们宣说《大涅盘经》，这是殊胜难遇的因缘，应当把握，不可错失！」贫人听了以后，心生欢喜，踊跃无比，发愿尽己所能广修供养。苦思许久，他毅然决定卖身换取钱财。
作福不嫌多,但用于解脱正道
一阵悲伤哭泣后，以手抹掉眼泪，向佛陀顶礼，承认自己的过失。这时，在大众中，有一位名叫迦旃延的比丘尼，起来赞叹佛陀对波斯匿王的劝勉，并且以自己的前世为例，印证应当趣向于解脱，而不是求在生死中享用福报的教说。她就是以这样的因缘，今世得遇释迦佛，从而修道得解脱的。佛陀赞叹她是声闻弟子中，信解脱第一的比丘尼。
佛陀和观音菩萨关于大乘精进行的教言
佛陀和观音菩萨关于大乘精进行的教言［作者:益西彭措堪布讲授佛在《六波罗蜜多经》中对慈氏菩萨说，在听到众生无边际、佛果功德无边际时，不仅不应怯弱，反而要发起猛利誓愿，永无疲厌地取证。所以佛劝导菩萨应备加精进来成就波罗蜜多。以上讲述了诸佛菩萨的教言，目的是要提醒大家：大乘的根本在于菩提心誓言，此誓言落实和圆满的关键在于精进行，精进行又要有大无畏的精神和不以少为足的志气。
释迦牟尼如来像法灭尽之记
释迦牟尼如来像法灭尽之记国大德三藏法师沙门法成译有于阗国来。时罗汉即日释迦牟尼如来灭后。故行法人多于余国。为王于自国内广行妙法。广行正法尔时于阗属彼赤面王。亦不损害尔时于阗众僧。令其正法渐渐衰秏尔时王臣及以子孙。故于阗塔寺正法常住所属诸物。为赤面国第七代王。五千苾刍王断其食窘急之者。王以灭三十万兵及其王等一不余残。后因众像自内斗诤。一一广明如月藏菩萨受记经说。释迦如来般涅盘后经五十七俱胝六兆年岁。
佛陀的样子 第一篇 法身、报身、应身
佛陀的样子第一篇法身、报身、应身壹三身的定义经典上说，在广大的宇宙中，释迦牟尼佛曾在二千五百年前，于娑婆世界说法度众，其它三千大千世界，每一世界也都有一佛在本土教化有情。一般将佛身分为：法身、报身、应身三种。又称为法身佛、法佛、理佛、法性身、自性身、如如佛、如如身、实佛、第一身、真身等。
佛陀的样子 第三篇 佛陀十号
第三篇佛陀十号壹佛陀十号的定义我们除了从佛身来了解佛陀以外，还可以从佛的名号来认识佛陀。贰佛陀十号的内容一、如来「如」，梵语tath，又作如如、真如、如实。四善六道中，惟有佛陀的身、口二业圆满无失。佛陀具足三明二业，所以称为「明行足」。
五百罗汉系列—第325尊-甘露法尊者
第叁佰贰拾伍尊--甘露法尊者甘露法尊者。甘露，譬喻如来之教法，如来清净，长养众生身心，譬如甘露之德。甘露可滋润干涸的田野，使作物生长；如来之教法如甘露，可使人离烦惑见道。北本《大般涅盘经》卷二：“世尊我今身有调牛良田，除去株杌，唯悕如来甘露法雨。”视佛法为甘露法，胜过一切外道邪说，其功效非仙药所能比拟。尊者遵从佛祖教导，不辞劳苦，广宣佛法，降甘露法雨以普救众生，功德圆满，终获证果。