与香有关的人物与故事
与香有关的人物与故事由于香所象征的是美好意含，在佛教中不但以香为重要的供养，也用香来代表诸佛清净法身，或是以香来修持、说法。本章所介绍的，就是与香有关的人物及故事，其中有以香为名号的佛菩萨故事，也有善修香三昧的善知识，以及由于供香而得到福报的故事。缘于软心王子所发的胜愿，愿众生手中自然发出香气的缘故，宝藏如来因此替王子取名为“香手”。
如来佛
佛陀证悟宇宙人生实相
佛陀证悟宇宙人生实相--------------------------------------------------------------------------------提到释迦牟尼，一般读者大都知道他是佛教创始人，是西天佛祖，后世也常以如来佛称呼他。正是依此悲愿，释迦牟尼舍弃了常人所羡慕的一切：财富、王位、妻儿，毅然决然地出家修道，历经六年，艰苦备赏，终于断除各种无明烦恼，觉悟到宇宙人生的实相，获得根本解脱。“佛”最初是释迦牟尼的专称，其他人是担当不起这一尊号的。这种变化大体上有两条途径，第一
父母是被我们最最忽视的怨亲债主
过去生中被我们...害的、伤害的，今生不小心被我们...害的小猫小狗小青蛙小蚂蚁小蝗虫，这些是怨亲债主。入胎的四种因缘：讨债，报怨，单是这两种，就已经说明父母是怨亲是债务人了。而父母这两个怨亲债主是我们最最忽视的。父亲去世之时，为父扛棺。对于父母应该怎样做，佛祖已经给我们做了最好的例子，树立了典型。
【十四无记】佛陀不会回答的14类问题
（三）此十四无记乃斗诤法、无益之戏论，对修行无有用处。──《小部.法句经》偈十九杂阿含经（四○八）如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有众多比丘集於食堂，作如是论：或谓世间有常，或谓世间无常、世间有常无常、世间非有常非无常，世间有边、世间无边、世间有边无边、世间非有边非无边，是命是身、命异身异，如来死后有、如来死后无、如来死后有无、如来死后非有非无。本经说明莫论十四无记，应学现观四圣谛。
佛门三级教学——佛陀教育论之二
佛教就是佛陀之教育，佛陀教育完整、系统、严密、圆满，循序渐进，有三级教学，用今天的话说，就是初等、中等和高等教育。此乃珍贵之文化资源，可弥补今世教育之欠缺。入门基础一、如何讲经说法与如何听闻佛法入佛门，就是接受佛陀之教育。由于观察病人的痛苦，听他们细诉，我才明白原来饿鬼、地狱的苦，不是像我原来所想像——“是佛怕人做坏事讲来吓人的。”我也感受到烤鸭的呼唤——我的内心跟看到病人是一样的难过！
故道白云（10）
故道白云作者：一行禅师77.眼里的星斗雨季过后，佛陀与阿难陀遍游摩揭陀，在最偏远的地方停下来，为当地修道中心的僧俗二众说法。七年前的一次政变暴乱中，他误以当时的军部统领盘度罗将军为主谋，把他判决处死。波斯匿王已在一些动荡的情况下辞世。波斯匿王立即前往王舍城，欲找他的甥生兼女婿的阿阇世王求援。阿阇世王知道这个噩耗之后，便立刻替大王安排一个庄严肃穆的丧礼。
“香”菩萨们的传说
“香”菩萨们的传说香手菩萨香手菩萨过去生在宝藏如来的世界时，曾为转轮圣王的第十个王子，名为软心。因为软心王子愿众生手中自然发出香气的缘故，宝藏如来因此为王子取名为“香手”。口出异香的法师一日，有位大法师在离阿育王不远的地方为大众说法。又称作香惠菩萨、赤色菩萨，音译作乾陀诃提菩萨。
如来真实相
一.如白莲，生于污泥而不染.在佛陀住世时，也有一位婆罗门看见佛陀的千辐轮相，对佛陀的身份生起怀疑。《杂阿含经》记载：有一天，佛陀行走到憍萨罗国的沙林聚落，便于树下...。当时，有一个婆罗门看到地下佛陀的足迹，印现着千辐轮相，感到十分惊讶。于是循着足迹前往，在足迹的尽头，看见有个人于树下...。婆罗门看见佛陀六根清净和悦，相如金山光明巍巍地耸立着。
作福不嫌多，但用于解脱
佛陀赞叹她是声闻弟子中，信解脱第一的比丘尼。从“再多的福报也不够用”这样的警觉中，知道要将福报善用于有益生死解脱，才是正途。
作福不嫌多
有一次，佛陀来到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。这天，憍萨罗国波斯匿王盛装前往礼见佛陀，请求佛陀及僧团能在舍卫城住上三个月，接受他的供养。波斯匿王就在王宫外面，搭建了一座大讲堂，并要求朝中的大臣们，也一起发欢喜心供养。一阵悲伤哭泣后，以手抹掉眼泪，向佛陀顶礼，承认自己的过失。佛陀赞叹她是声闻弟子中，信解脱第一的比丘尼。