盲者—挖掉万人双眼，受累世皆瞎报
盲者—挖掉万人双眼，受累世皆瞎报当佛陀住在木特乐城的芒果园中时，木特乐城有位财富很多的施主，名叫具资。他与妻子共度幸福的生活，但妻子怀孕九个月后，却生下一个双目失明的孩子。夫妇二人心中非常痛苦，觉得生养孩子已经很不容易了，更何况还是个瞎子，不如喂狗算了。第二天一早，世尊着衣持钵率领比丘僧到木特乐城。由于敬畏世尊的威严，便悄悄地向阿难尊者提出心中的种种疑问。
如来佛
夜夜好眠
‘世尊，不知道您昨夜睡得好吗？’长者子关切地问候着。想想，若平日睡前，心中想到的是欲爱、色爱、不顺心的事，或者行阴迁流胡思乱想一通，怎么可能有好的睡眠品质！而佛陀以四如意足为坐，也就是禅定力，二六时中都能安然平静，寂然不动，何况睡眠了！想要得到好的睡眠，就要在平日多修习禅定，多思惟佛陀所说的四圣谛、四念处的道理，日久功深，心中的贪念、欲念、嗔心、痴心渐渐消弱，必然能有好的睡眠品质！
燃身供佛的药王菩萨
药王菩萨身相庄严，发愿救护一切众生。菩萨满心欢喜与感恩。菩萨燃身所放的光明遍照八十亿恒河沙数世界。因燃身供佛的功德，一切众生喜见菩萨立刻化生日月净明德如来国土中的净德王家，以王子的身分请求到佛陀住所去亲近礼拜。今生还应以身供养佛陀舍利。菩萨、天、人、阿修罗等见到一切众生喜见菩萨燃身供佛，非常景仰，也引发其向道、供养的心。菩萨不忍见大众苦恼，便说：“今日我燃烧两臂供佛，将来必能修得佛的金色之身。”
《往生论注讲解》往生论注讲解第五集
往生论注讲解慈法法师第五集内容提示十重义第二义起观生信此分中二重：一者示五念力，二者出五念门示五念力者五念门者：一者礼拜门，二者赞叹门，三者作愿门，四者观察门，五者回向门本集讲解：礼拜门赞叹门原文：▲起观生信者此分中又有二重：一者示五念力，二者出五念门。指月之指，应能破闇。那么这个文字，有书的可以翻到《往生论注》下半卷，卷下的文字解释。
《部派时代》佛陀观
部派时代的佛陀观演培法师一绪说大圣释迎牟尼，足佛教创立者，因而被推尊为佛教的教主。不过，佛陀观成为佛教的重要论题，不是指佛世时说的，而是指佛减说的。不用说，这两种佛陀观，从思想上来看，是有很大距离的。“释尊之所以被称为十力大师，与声闻弟子是有所不同的。仁者见仁，智者见智，弟子心目中的佛陀，是有着不同观感的”。是以，现在略为一论部派时代的佛陀观。因此，必须另外寻求佛陀的精神所在。
《往生论注》讲记一
讲记一无量寿经优婆提舍愿生偈注卷上婆薮盘头菩萨造魏永宁寺北天竺沙门菩提流支译论魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾注解益西彭措法师讲授首先介绍本论的造者和注者：论主婆薮盘头菩萨译为天亲，北印度人，出生在佛灭度后900年左右。
《往生论注》讲记四
讲记四下面解释“成就”二字的涵义。密部《大乘密严经》说：“佛已超过彼，而依密严住。极乐庄严国，世尊无量寿。”无论上、下，都有对外五尘的贪欲，特别有男女的淫欲，所以称为欲界。杂生触受，四倒长拘。总之是由悲智双运而出生极乐净土。一往生净土，就毕竟永离胎、卵、湿三种生。由于净土天人从莲花中化生，所以在四生中简除化生，以胎、卵、湿代表一切三界受生。
往生论节要 净空法师著
无量寿经优婆提舍愿生偈昙注节要卷上净空法师著无量寿经优婆提舍愿生偈昙注节要卷上1、龙树菩萨云。谓但以信佛因缘。以如来即真实功德相故。依法性入清净相。此清净不可破坏。是菩萨慈悲正观之由生。如来神力本愿之所建。此三界皆是有漏邪道所生。法藏菩萨於世自在王佛所。名庄严口业功德成就。四大皆空虚空无分别。皆从如来智慧清净海生。
观世音菩萨本迹感应颂（卷四）
观世音菩萨本迹感应颂卷第四略录经证述意一微尘中，具三千大千世界之经，一经卷中，书三千大千世界之事，一尘如是，尘尘皆然。菩萨告言，善哉善哉，善男子，汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。大佛顶首楞严经观世音菩萨圆通章尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言。
谤法的现世报让我欲哭无泪！
所以末学认为，人最可怕的是，不能认识到自己的渺小。强大的业力，让我欲哭无泪，差点被逼疯了。阴间和阳间同时受报，苦海无边哪！龙天护法很喜欢惩罚狂妄谤法谤僧者遭遇祸事！从《大法炬陀罗尼经》中可以看出，慈悲如佛都是暂时舍弃这类毁坏佛教的谤法者的（经云：三世诸佛同共放舍。）；佛遮止大家去随顺谤法恶知识；同时也遮止佛弟子去听受谤法者的言论（经云：乃至有说亦勿听受。警惕某些表面上引经据典，实则坏法的行为。