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摘要：所以末学认为，人最可怕的是，不能认识到自己的渺小。强大的业力，让我欲哭无泪，差点被逼疯了。阴间和阳间同时受报，苦海无边哪！龙天护法很喜欢惩罚狂妄谤法谤僧者遭遇祸事！从《大法炬陀罗尼经》中可以看出，慈悲如佛都是暂时舍弃这类毁坏佛教的谤法者的（经云：三世诸佛同共放舍。）；佛遮止大家去随顺谤法恶知识；同时也遮止佛弟子去听受谤法者的言论（经云：乃至有说亦勿听受。警惕某些表面上引经据典，实则坏法的行为。
谤法的现世报让我欲哭无泪！作者 ：花生（戒邪Y论坛） 佛性四谤定之。佛祖建立一切法，后人增一字为增益谤，减一字为减损谤，紊一字为戏论谤，背一字为相违谤。四谤不除，即百非俱起，退众生心，堕无间罪业，不通忏悔矣。 尊敬的各位大德同修： 恭敬礼拜十方常住三宝！ 末学是业力凡夫，请容许我当着大家，当着十方诸佛面前，求哀忏悔。末学过去无知。刚才学佛就受了邪人引诱，以为是正义感，护持正法，愚蠢好心反而造恶，误入歧途，毁谤过佛法僧三宝，毁谤过好几个大德，诽谤正法，后来修净土又无意中诽谤他宗，后来静下心来看经典，才知道自己竟然造下那么重的罪业，任何一条都足够下无间地狱，无数次了，才知道无知不是单纯，而是罪恶，从此以后，虽然精进修行，努力忏悔，可是自己的努力，却很难忏悔自己所造口业的万一。希望当众忏悔，能够净除重罪。 圣严法师说：“说话前你是话的主人，说话后你就是话的奴仆。”深明因果确实是学佛的根本，头等大事，不信因果，学佛无益。学佛越久，越觉得自己的渺小，越感到佛法如比大海更深广，越知道自己的知见不可信，摘章取句，依经解意，会得几个公案，看几段大德开示，就说长道短，写个歪诗，就目中无人，指指点点，嗨！过一个阶段回头一看，发现过去的认识是何等的错误和肤浅，然而，犯错误的当时却浑然不觉，还自以为是，到处给人讲，现在回想起来真要打自己耳光。特别是对一些宗派，自己不知道千万不要乱说，否则不通忏悔。佛的智慧，只有佛一个人才能究竟洞达。如净土宗，蕅益大师在《弥陀要解》中说：“一声阿弥陀佛，即是释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究竟，非九界自力所能信解也。”更别说自己根本没有深入了解过的宗派了，完全不是你想的那么简单。自己一点修证都没有，执着几句大德因人因时而异的开示，就自以为是，说长道短，执邪为正，因果不饶你！ 所以末学认为，人最可怕的是，不能认识到自己的渺小。古德说“最大的魔是傲慢，最大的敌人是诽谤。”一个人的眼睛长在前面，天生就往外看，很少反观自己的过错。最可悲的是自己明明犯错，却浑然不觉，以错为荣，无惭无悔，果报更惨！ 自从知道因果的可怕以后，末学一直颤颤兢兢，十分小心，不敢少懈。然而，一直清晰的感觉到有一股强大的业力笼罩着我，步步艰难，在业力的牵引下，如陷沼泽，如堕泥潭，感觉到上边有一个大手在拉，在救我，下边又有无数的黑手在把我往下拽，几乎天天做恶梦，到处有人追我，无处躲藏。 强大的业力，让我欲哭无泪，差点被逼疯了。罪恶深重,难以忏悔 呀!《大乘方广总持经》中云：“以何因缘能免斯咎（谤法罪）？佛告文殊师利：我于往昔七年之中，昼夜六时忏悔身口及与意业所作重罪。从是已后乃得清净。”整整七年忏悔才得清净。 在北方时跟我一起谤法、谤僧、谤大德的两位师兄因果现前：一位有时大白天一闭上眼睛,就会看到很恐怖的境界和头像,另一位已经走入歧途了。末学是受过戒的，不敢说妄语骗大家，都是真人真事。末学一次在江西遇到一位师兄告诉我，他过去无知，乱说话，诽谤，口业重,后来果报现前，晚上经常会在梦里很真实的出现地狱刑具，他在狱中活活受苦，苦不堪言。他现在晚上根本不敢睡觉，很怕，睡觉时都要开着灯和念佛机。阴间和阳间同时受报，苦海无边哪！嘴巴上下一叭啦，造业容易偿还难！ 警惕！龙天护法 很喜欢惩罚狂妄谤法谤僧者遭遇祸事！ 佛说：须知口祸债难偿，一语能招万世殃；智者三尊恭敬礼，痴人起慢毁资粮。又说：人心是毒根，口为祸之门，心念而口言，身受其罪殃。过去黄颜三藏法师，以“戏言”呼其弟子为象头、马头……等，死堕旁生作百头鱼——随其口业而受恶报。出家入僧修道人，因其不慎而造口业，尚受如此恶报，何况在家俗人？信众造口业，罪恶更加深重，必受无量苦报。 《大乘大集地藏十轮经》云：“当观如是过去罗刹，虽受无暇饿鬼趣身，吸人精气，饮血啖肉，恶心炽盛，无有慈悲，而见无戒剃除须发、以片袈裟挂于其颈者，即便右绕尊重顶礼，恭敬赞颂，无损害心。然未来世，有刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人，心怀毒恶无有慈愍，造罪过于药叉罗刹，愚疑傲慢断灭善根。于皈我法而出家者，若是法器若非法器，剃除须发被服袈裟诸弟子所，不生恭敬，恼乱呵 ... 或以鞭杖楚挞其身，或闭牢狱乃至断命。此于一切过去未来现在诸佛，犯诸大罪，断灭善根焚烧相续，一切智者之所远离，决定当生无间地狱。”凡夫业障深重，若轻视僧众毁谤三宝，必堕三涂恶趣。 《决定总持经》佛陀告诉无怯行菩萨说：此族姓子过去诽谤辩积法师，以是罪故堕于地狱满九万岁，罪毕出生人间，五万世中堕边地，迷惑邪见罪盖覆蔽，六百世中常当生盲(生为瞎子)，喑哑无舌(哑巴)不能言语。(中略) 《月灯三味经》卷五、佛陀告诉月光童子偈云： 所有一切阎浮处，毁坏一切佛塔庙， 若有毁谤佛菩提，其罪广大多于彼。 若有 ... 害阿罗汉，其罪无量无边际， 若有诽谤修多罗，其罪获报多于彼。 《一切功德庄严王经》说：“有四种魔，云何为四？一者、贪着财物。二者、亲近恶友。三者、障碍法师。四者、于法师说陈其罪过(宣说出家人是非，此人便是恶魔)。是等众生由此业故当受贫穷，不见善友、远离尊师，作邪见想、说无因果，堕于地狱，受诸剧苦。” 《戒经》——《萨婆多毗尼毗婆沙》卷六说：“为大护佛法故，若向白衣(在家信众)说比丘罪恶，则前人(信众)于佛法中无信敬心；宁破塔坏像(此极重罪)，不向未受具戒人说比丘过恶；若说过罪，则破法身。”说比丘过恶(是非)的人，其罪业超过毁破“佛塔”和“佛像”的重罪。 《宝性论》云:“若由数近恶人故,具有恶心出佛血, ... 父 ... 母 ... 罗汉,破坏最胜和合僧,若能思惟修法性,此人速疾从此脱,若人恶心谤圣法,此人焉能有解脱?” 《三摩地王经》云:“若人毁坏南赡部洲一切佛塔,另有人毁谤佛经,此二罪业相比,谤法之罪尤为严重;若人 ... 尽恒河沙数阿罗汉,另有人毁谤佛经,后者罪业尤为严重。”《般若八千颂》亦云:“何人若造五无间,不及相似谤正法。” 《涅盘经》云:“迦叶,世间众生有三种病,极难消 除,一谤大乘法,二造五无间罪,三生邪见。此三病,于此世间,极难对治,声 闻、缘觉及菩萨亦不能除之。” 从《大法炬陀罗尼经》中可以看出，慈悲如佛都是暂时舍弃这类毁坏佛教的谤法者的（经云：三世诸佛同共放舍。）；佛遮止大家去随顺谤法恶知识；同时也遮止佛弟子去听受谤法者的言论（经云：乃至有说亦勿听受。）。 末学引这些经典的目的是为了让同修门不要走末学这样的错路，因果不饶你啊！欲降服外魔，先降伏自己，心伏则群魔退听！ 管好自己吧！ 《菜根谭》云：“十语九中未必称奇,一语不中,则愆尤骈集;十谋九成未必归功,一谋不成则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。” 当你在论人论法，谈论他人的修行是非时，你的心已经跑了，张开心眼，谨访六贼，少替人家。他非即我非，同体名大悲。欲论人论法者先自论，自己还不知道自己往哪里去，就执正，执邪，不但害人又害己，死入拔舌地狱无了期。 见别人错，是自心错，自心没分别，见不到别人错。自心起魔说他魔，自心迷惑说他错，反观自心看一看，明明白白自己错！ 古德说：“凡夫的辩论，犹如回音一般空洞。”警惕某些表面上引经据典，实则坏法的行为。 少说一句话，多念一声佛；打的念头死，许汝法身活。 祈愿正法久住，法-轮常转！ 老法师亲身经历：身边的谤法之人大量横死 先来看一则公案：这人谤法后虽然想忏悔，结果还是堕落了！ 迦叶秘罗人无垢有，通达小乘各宗派，要继续和世亲菩萨辩论，铲除世亲菩萨的教法，因毁谤而七窍流血，“之无舌重出”。临死写下忏悔书，地陷入阿鼻地狱。后建塔录此事。 注：由此可见，谤法的业力真的太强了，忏悔都来不及，跟能海上师所说的完全吻合！ 谤法最损福报和寿命，谤法之人为龙天护法所嗔恨，恒时作障碍，所以多有遭遇种种灾事。 谤法的所在也是一切祸事的根源，还不愿远离？非见黄河才死心？ 于三乘中随意所乐发愿精进随学一乘。于所余乘不应轻毁。若于三乘随轻毁一下至一颂。不应亲近或与交游或共住止或同事业。若有亲近或与交游或共住止或同事业。俱定当堕无间地狱。（《地藏十轮经》） －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 诽谤正法，当堕地狱 以嗔恚心诽谤佛法的人,无法得到解脱。《涅盘经》云:“... 何人舍弃并诽谤，则彼舍弃佛胜密，永时远离解脱道。”《智慧深圆续》云：“心违密法造恶者，定堕地狱真可愍。”《意护续》云：“若谤普贤密意法，乃至虚空之边际，死后堕入金刚狱。”《眼珠续》中云：“浊时众生增盛烦恼及邪见，以嫉妒心舍弃佛法，尤其诽谤密法者，尽管此人已对轮回生厌离心，趣入佛门并恒时修法，然以彼舍法罪，堕入无间地狱、金刚地狱等无边恶道受大苦楚。”《文殊根本续》云：“此乃殊胜最妙法，胜者所供之法藏，世上若人舍此法，则彼堕入无间狱”。《金刚萨埵灌顶续》云：“曼殊室利，未来有诸恶业深重之有情，于此理不起深信……彼云此法非佛陀之说，彼等损毁自他二众，吾言彼等之人，定无密宗之成就也。”《毗卢遮那菩提续》云：“将来诸未证心性而迷乱者或云：此法并非佛说之语，乃由臆造者所造。秘密主，彼等愚人，将入二道，一为地狱，二为傍生。秘密主，吾言彼等无有稍许善根也。《龙王鼓声经》云：“愚人说法者，摧毁诸善法，甚多有情众，地狱受痛苦。”堕于地狱达九万年，其后，五百世生于人中，或成石女，或生边地，或持邪见，又六百年，成为盲人，或无舌者，再七百世.彼转数百犬，后成有痣者.数劫堕入地狱等，恶道遭受深痛苦。诽谤正法就像含血喷人,先污染了自己.诽谤佛法。今 受罪报龟身苦也..诽谤三宝,年青时即已死去,堕为巨蟒... 犯下轻薄妄议的过失,造下诽谤佛法的大罪,致使最终后悔莫及。其诽谤法者，以彼舍法罪，堕入无间地狱、金刚地狱等无边恶道，受大苦楚.『般若八千颂』云：何人若造五无间，不及相似谤正法。『经遍摄一切研磨』云：“曼殊室利，毁谤正法，业障细微。曼殊室利，若於如来所说圣语，於其一类起善妙想，於其一类起恶劣想，是为谤法。若谤法者，由谤法故，是谤如来，是谤僧伽。若作是云，此则应理，此非应理，是为谤法。若作是言，此是为诸菩萨宣说，此是为诸声闻宣说，是为谤法。若作是言，此是为诸独觉所说，是为谤法。若作是言，此者非诸菩萨所学，是为谤法。若毁谤法，其罪极重。若有众生闻说大乘心不乐闻调弄诽谤。当知则是邪魔眷属。诽谤大乘经典心故。死堕阿鼻受苦无量。复生饿鬼食火屎尿。无量劫中受苦毕已。后生人中盲聋喑哑病癞不具。此等众生命终之后经无量生。方得值遇如来亲承供养。于诸佛所还复得闻大乘经典。纯一无杂。尔时如来于诸毛孔普出言音。一一毛孔出无量亿百千法光。复生无量法音偈赞。时此会中若有声闻则闻声闻乘法。若有缘觉乘人则闻缘觉乘法。若有大乘行人则闻大乘妙法。鸟狩之类各随其音而闻佛法。于此会中所有众生。过去未曾耳闻佛法。皆见如来默然不语。其余众生过去曾谤大乘经故。虽于多劫堕在地狱饿鬼受苦。现身当为无量病之所恼害。多为众人所见 ... 辱。命终之后人所轻贱颜貌丑陋。资生艰难常不供足虽复少得麤涩弊恶。生生常处贫穷 ... 诽谤正法邪见之家。若临终时或值荒乱刀兵竞起。帝王暴虐怨家雠隙之所侵逼。虽有善友而遭遇。资生所须求不能得。虽少得利常患饥渴。唯为凡下之所顾识。国王大臣悉不齿录设复闻其有所宣说正使是理终不信受。如是之人不至善处。如折翼鸟不能飞行。是人亦尔于未来世不能得至人天善处。示有众生于如来所生粗恶心出佛身血起五逆罪至一阐提。为未来世诸众生故如是示现坏僧断法而作留难。假使百千无量诸魔不能侵出如来身血。所以者何。如来之身无有肉血筋脉骨髓。如来真实实无恼坏。众生皆谓法僧毁坏如来灭尽。而如来性真实无变无有破坏随顺世间如是示 南无虚空功德清净微尘等目端正功德相光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫种种庄严顶髻无量无边日月光明愿力庄严变化庄严法界出生无障碍王如来阿罗诃三藐三佛陀 《佛说十二佛名神咒校量功德除障灭罪经》 “尔时世尊告弥勒菩萨言。弥勒东方去此佛刹有十不可说诸佛刹亿百千微尘等。过诸佛刹有一佛土。名曰解脱主世界。彼世界内有一佛。名曰虚空功德清净微尘等目端正功德相光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫种种庄严顶髻无量无边日月光明愿力庄严变化庄严法界出生无障碍王如来阿罗诃三藐三佛陀。现在随心欲行逍遥在处说法。若善男子善女人。犯四重五逆诽谤三宝，及犯四波罗夷。是人罪重假使如阎浮履地变为微尘。一一微尘成于一劫。是人有若干劫罪。称是一佛名号礼一拜者，悉得灭除，况复昼夜受持读诵忆念不忘者，是人功德不可思议” 消除谤法罪的佛号 南无善名称吉祥王如来 善名称吉祥王如来第三个大愿是： 愿我来世得菩提时，若有众生，为贪瞋痴之所缠逼。造无间罪及诸恶行。诽谤正法不修众善。当堕地狱受诸苦痛。若能至心称我名者，由是力故令无间罪及诸业障悉皆消灭。无有众生堕恶趣者常受人天殊胜安乐，乃至菩提 。 南无法海胜慧游戏神通如来 愿我来世得菩提时，若有众生造众恶业，不信三宝，随虚妄见，弃背正理，爱乐邪徒，谤毁佛经言非圣说，外道典籍恭敬受持，自作教人俱生迷惑，当堕地狱无有出期，设得为人生八难处，远离正道盲无慧目，如是之人若闻我名至心称念，由是力故，临命终时，正念现前解脱众难，常生中国受胜妙乐，乃至菩提。 南无应正等觉宝莲华善住须弥山王如来 宝莲华善住须弥山王如来身黄色，双手作定印而托须弥山。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除违犯师徒间之誓愿及谤师等罪业。 南无宝莲华善能镇伏如来 宝莲华善能镇伏如来身橙色，右手作施护印，左手作说法印。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除谤法之罪业。 顶礼、供养、皈依南方戒光世界出有坏应供正等觉须弥山如来 听到此如来名号者，甚至在梦中也不会诽谤圣者 以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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