方便度众不可数
方便度众不可数久远之前，释迦牟尼佛转生为一知吠陀仙人，精通一切论典之词句、意义，且具神变及威力。净居天天人此刻又说道：“好朋友，你以心之显现力可现前十方世界不可思议诸如来刹土。”说此颂词后，他以自身光芒照触无量众生，令其皆获不退转果位。当时净眼如来出世传法，无垢灌顶国王即率十万民众、一千大臣、八十万女众赶赴佛前。
如来佛
心善则一切皆善
心善则一切皆善释迦牟尼佛转生为星宿婆罗门子时，于四万两千年中行持梵净行。当时之五百商人即为贤劫中五百菩萨，因大悲商主是以大悲心及方便法行事，他凭此迅速圆满了十万劫所需资粮，而黑人死后也转生善趣。光鬘婆罗门子有一好友乃陶师之子，名为曼西，他对佛一直抱有极大信心。五婆罗门子目睹如来威严、辩才，聆听佛陀梵音后，均以清净意乐而发无上菩提心。
涤华禅师生平(图文)
涤华禅师生平涤华师父一出生就食素，俗家是做生意的，因此家境殷实，条件很不错。师父以卖草纸为生，上午卖草纸，下午、晚上参禅、参学、跏趺与阅经。然而师父生死大事终未究竟。师父去世后一个多月，一直置放于江南的暖湿空气中，身上毫无异味，肢体柔软如生。
《法华经》七喻
《法华经》七喻>《妙法莲华经》在大乘经典群中占有重要的地位。所以自传人中国后，几乎所有研究佛学的人，无不对《法华经》另眼看待。《法华经》共有三种译本，最初公元286年西晋的竺法护译出《正法华经》。一百二十年后的406年，后秦的鸠摩罗什重译出《妙法莲华经》。《法华经》共七卷二十八品。这些比喻在经中的出现，不仅体现出《法华经》的文学性，而且用这通俗易懂的故事，来说明经中开三显一的思想。
看看你的福报够了吗？
一阵悲伤哭泣后，以手抹掉眼泪，向佛陀顶礼，承认自己的过失。这时，在大众中，有一位名叫迦旃延的比丘尼，起来赞叹佛陀对波斯匿王的劝勉，并且以自己的前世为例，印证应当趣向于解脱，而不是求在生死中享用福报的教说。
罪福报应
《罪福报应》上——释迦如来。一日由迦维罗卫国释氏精舍。率领千二百五十大弟子。如来便对贤者阿难道。阿难急至如来前。如来即言善哉善哉。从夙世敬礼诸佛。从夙生严修大戒。从夙生度量宽宏。从夙生参求大道。从夙生修习禅定。从夙生歌咏三宝。终身无有疾厄者。以夙生恭敬人故。以夙生轻慢人故。以夙生嗔恚人故。以夙世不喜听受经法故。为人因何身为奴仆。此经名为轮转五道罪福报应。若有善男子善女人讽诵宣传。
拔除心中忧愁之刺
古印度时，那罗陀尊者在波罗梨国长者的竹林中修行。听到这个噩耗，国王怀着忧愁告诉侍臣：“速用麻油将皇后的遗体保存起来，让我可以时常看望。”侍臣依大王的命令，将皇后的遗体浸泡在麻油中。悲伤的文茶王终日不思饮食，也无心治理国家大事。
如来的种子
我最喜欢的讲佛法是“维摩经”里的一段，维摩诺间文殊菩萨说：“何等为如来种？（什么是如来的种子？”也许，他在孵说里是一个“六根不净”的和尚，但是在他的泪眼中我真正看到一个伟大的人世观照而得到启发，他的心中有一颗悲悯的如来的种子，因为，只有不畏惧情感的人，才能映照出不畏惧的道理。
严持清净戒律
国王、王妃等眷属随后也全部出家，他们守持清净戒律，并最终获取五神通，且令许多众生均趋入无上菩提道。他后来在恒河沙数如来前都出家行梵净行，每一世都转生为守持净戒、广闻多学、辩才无碍之说法比丘。综上所述，释迦牟尼佛在因地时，始终守持远离罪行、摄受善法、饶益众生之戒律。
土地庙为什么遍布九州
玉皇大帝属下的神灵，庙堂最多的，恐怕要算土地爷了。土地堂遍布城乡。土地不由发起火来，使动拐杖横扫过去。如来佛拂不下玉帝的面子，出了灵山，显大神通将土地抓获，投到灵山火炉中烧死。然而，土地肉体化成灰，灵魂却是不灭的。玉皇大帝也怕他的灵魂再闹事，便想个法儿安抚他，因此，如来佛派了使者遍游天下，让穷乡僻壤无不建立土地祠，大家小户遍设土地神位。这样，土地爷便成了立庙最多的神。