乾夷王施头
邻国有个修道的婆罗门，生性狠毒、心胸狭小，出于对乾夷王的嫉妒心，便千方百计地想要害死他。婆罗门见国王欣然同意狡诈地笑了笑，接着又说：“陛下崇尚施舍，总是有求必应现在我有一事相求。我要举行一次祭祀已是万物齐备只差一颗人头。希望求得大王的头，来实现我的愿望。”>婆罗门摇头说：“我什么也不需要只要大王的头。大王！刚才您已答应过，要满足我的愿望，您应该讲信用，遵守诺言。”
婆罗门
遇佛明道
边远地区有一个国家，国王叫做和墨，笃信外道，事奉婆罗门，举国上下都信奉邪门歪道，经常...生祭祀。国王的母亲患病，长时间不痊愈，于是国王召婆罗门来说：“我母亲患病多时，经久不愈，请问这是什么原因？”国王听了这番话，看到佛光，自悟得道，悔过不再祭天。
挫折与收获
在古印度的时候，常常发生干旱或是水灾，因此，老百姓们常常失去收成，过着饥肠辘辘的生活。有一位婆罗门，因为不堪看着大家总是饥饿的样子，于是他每天清晨都到神庙里去祈求大梵天为人间免去灾难，使人们能过上吃饱穿暖的日子。也许是因为他虔诚的原故，感动了大梵天，终于在一天清晨，大梵天来到了他的面前。
天师渠
唐朝叶法善天师，曾居住在四明山脚，天台山的东边。叶法善应老人要求，在五月五日取出丹符，飞进大海，海水立即恢复旧状。当晚，只听风雨之声不断，天亮一看，围绕山麓四面出现了一道石渠，泉水哗哗，经年不竭。因为是龙王报答叶天师修成的，当地人都称为“天师渠”。
《百喻经卷上》:40、治秃喻
>尊者僧伽斯那撰>萧齐天竺三藏求那毗地译>写在前面：>《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。>百喻经卷上>闻如是。是时会中有异学梵志五百人俱。生者言有死者言无。今为汝广说众喻。>原典：>40、治秃喻>昔有一人，头上无毛。冬则大寒，夏则患热，兼为蚊虻①之所唼食。如彼患秃之人，徒自疲劳，不能得差。无常为佛教三法印之一，称“诸行无常”。
佛说社会上有20种人是“贱民”快看看你身边有没有
当佛陀一到，婆罗门立刻阻止佛陀：“你不要走过来!你这个贱民!不要走近我的家门。”>佛陀告诉婆罗门，真正的贱民有下列行为，应当要能确实分别：>一、内心瞋恨，隐藏过错，恶见犯戒，虚伪不实。>有这二十种行为的人，才算是真正的贱民。而不能以他的出生来分别是门第高贵还是低贱，佛陀以一个人的行为称他为贱民或高贵者。
释迦牟尼佛成佛以后背还疼痛的因缘！
佛陀告诉舍利弗说：当时的婆罗门力士就是提婆达多，而刹帝利力士则是我，因为起了嗔恚、贪财之心，所以愤而使其断命，之后数千年间皆堕入地狱之中受烧煮之苦，今日我虽已成佛，烦恼漏尽，但因此业报，仍要尝受背脊疼痛之苦。
婆罗门女与光目女救母的故事
《婆罗门女卖房救母的故事》过去不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰：觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。时婆罗门女，知母在世，不信因果。时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。>时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。悦帝利罪女，生天以来，经今三日。婆罗门女，寻如梦归。婆罗门女者，即地藏菩萨是。《光目女发大誓愿救母的故事》过去无量阿僧祇劫，有佛出世，名：清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。
佛说社会上有20种人是贱民 快看看你身边有没有
>佛陀告诉婆罗门，真正的贱民有下列行为，应当要能确实分别：>一、内心瞋恨，隐藏过错，恶见犯戒，虚伪不实。>有这二十种行为的人，才算是真正的贱民。而不能以他的出生来分别是门第高贵还是低贱，佛陀以一个人的行为称他为贱民或高贵者。
真的有投胎转世吗？看完这个故事就明白了！
>佛经中有一个故事讲的就是关于前世的问题，这个故事十分精彩。>婆罗门弊宿向来不信有来世、善恶业报等事，特地前去问难。