具蹼救弟
《白莲花论释迦牟尼佛广传》八禅定品具蹼救弟久远之前，梵施国王手下有一大臣，释迦牟尼佛当时曾转生为大臣之子，因其手足指间有蹼相连，故而被称为具蹼。具蹼有一弟，因指间无蹼相连就被唤作无蹼。此时有一天尊则将此讯息告诉具蹼道：“你兄弟正遭遇违缘，你理应垂念、拯救他。”当时之无蹼弟弟即是后来之静住夜叉，当时之罗刹女即是后来之蓝色女。
婆罗门
如何面对谩 ...
如何面对谩...>有一次，佛陀到憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。这天，来了一位年轻的婆罗门，因为不满他的哥哥随佛陀出家，所以就当着佛陀的面，以激烈的言辞，十分气愤地谩...佛陀。但考量憍萨罗国为雅利安人为主的城邦，婆罗门势力较大，对佛陀尊重度也许较差，发生婆罗门...佛陀可能性较高，所以采用《杂阿含第一一五二经》与《别译杂阿含第七五经》所记载的舍卫城祇树给孤独园。
耕田之喻
村落附近有一个大农场，农场的主人是一位大家都称他为耕田婆罗堕婆阇的婆罗门族人。这天早上，耕田婆罗堕婆阇正在农场工作，指挥着工人们犁田与播种。当他们工作完毕收工时，光整理犁田用的器具，就有五百具之多，由此可以想见了。耕具收拾妥当后，耕田婆罗堕婆阇开始分派食物，给农场中的工人。
月光大国王布施头颅
大月亮大臣做七宝质地之头颅五百个，希冀以此劝化凶目婆罗门勿断国王之头。他直入王宫后立即索要国王头颅，而月光大国王竟以欢喜心答应，且约定七日后将头颅交付于他。月光大国王则向整个国家宣布道：“欲看我布施头颅景观者均可前来。”西马森、凶目二人死后，直堕大地狱；为月光大国王而啼泣至死之人则全部转生善趣天界。另据《报恩经》记载，有一大光国王布施自己头颅之公案与此公案也大致相同。
义成王子广行布施
义成王子广行布施>以前有一牙瓦国家，国王善妙以佛法治理国家，下辖六十小国，统领八十城市，拥有五百头大象、四千大臣、两万王妃。国王欢喜开许，义成王子乃得以大行布施。义成随即派人四方宣说，广集众生后又连行七日布施。他直接向义成提出索要马匹之要求，义成便爽快布施与他。继续上路后再逢一婆罗门讨要，王子便将曼德新衣尽皆布施。当又一个婆罗门继续前来乞讨时，义成就将一双儿女之新衣完全布施干净。
权巧方便度众生
权巧方便度众生>与我在此刹土发愿利益众生一样，我于恒河沙数刹土中均以殊胜智慧、三福德行持菩提道以利益众生。诸天天人于虚空中称我为虚空广施大国王，多有众生亲耳闻听此种称号。与之相同，除此世界之其余世界中，以第二个世界为主之十方恒河沙数世界里，我于每一世界均以转生龙王七次之方式开取宝藏利益众生。以我发愿力，于十方世界中，我均以罗刹之形象令众生行持善法。
不为美色逾越法规
不为美色逾越法规>释迦牟尼佛曾有一世为西吾地方国王，他对一切众生均如父亲待子一般饶益、关怀。大臣看见后便将女儿藏匿起来，自己亲自为婆罗门端去饮食。众婆罗门离开美女家门后，均再三感叹此番艳遇。虽然心中一直对陶醉姆贪恋不舍，但大臣这番话却勾起国王深深思索，他马上警诫自己万不可因执著美色而轻舍人间法度，这实是国王历来串习善法之所引发，使他悬崖勒马，不再逾越世间善法轨道。
莲面调化恶见众生
莲面转轮王则将王位交与大太子，然后与九百九十九位太子及变成男人之天丽等八万四千男众，再加九万两千众生全部弃绝俗家、前往如来前出家求法，如理如法修持佛法奥义。经过这些恶见众生如此宣扬后，很多人都开始执持邪见，并屡屡造恶。到达那里之后，莲面制止住众人恶见，令其皆趋入三乘佛法，并对女人宣说宝顶陀罗尼法门使其统统变为男子，这些人随后全部被莲面交与佛陀而出家。
为半偈舍身
为半偈舍身释迦牟尼佛在因地时，舍弃众多难以割舍之人、财、物，只为以此而寻觅佛法。听到罗刹愿意宣说半偈，婆罗门就以大欢喜心把衣服脱下当成坐垫，合掌祈请罗刹能于其上为自己传讲半偈。婆罗门心无挂碍回答说：“我从罗刹那里闻得一首佛偈，为报恩故而欲舍身。”婆罗门以舍身为得半偈之因缘，迅速圆满十二劫资粮，先于弥勒菩萨而成佛。婆罗门没有丝毫犹豫便答应下来，为求法，他甘愿舍身入坑。
旁生说妙法
旁生说妙法《白莲花论释迦牟尼佛广传》麦彭仁波切著索达吉堪布译久远之前，有一天鹅王住于无热恼湖中，名为护国。国王因感罕见难睹故而对之生起信心，他急忙将能引领天鹅跟随自己之天鹅王送上狮子宝座，而辛杰则以人言为国王宣说十善法等善说。有次王妃在宝座上安睡，于后半夜时分，她忽梦见一野兽王，通身毛色异常鲜艳，且坐于狮子宝座上为众生宣讲佛法。乌鸦为遵守此前对兽王所作之承诺，白天一直在各处巡察。