迦叶之妻
迦叶到了劫比罗城，化装成一个乞士，到了劫比罗大婆罗门的门口；这国家的风俗，凡有乞士临门，均由少女送授饮食。这是一个最好的机会，迦叶看得明明白白，为他送援饮食的妙贤少女，是他所见女人中最美的美人了，的确要比金像美得多。
婆罗门
佛说美丽(图文)
佛说美丽_七个女儿拘留国有一位婆罗门名叫摩诃密，是富豪之家，国王都拜他为师。婆罗门以此骄傲无比。婆罗门对女儿的美貌，很有信心，认为有利可得，就叫女儿装扮了，去...。他准以为佛陀一定也要赞美的，哪知道佛陀呵斥道：“这七个女人，没有一点可说是美的。”
我们都是痴人
我们都是痴人>智者不执着世间，不与闻诸爱欲，不论遭遇苦或乐，智者不忧不乐。当他们到达时，这婆罗门受魔波旬的影响，却不护持佛陀等人。当时又是饥荒，鞞兰若的百姓只能在佛陀及众弟子外出化缘时供养极少数的食物。结夏安居结束后，佛陀等人在通知该婆罗门之后，就打道回祇树给孤独园。不管在那里，他们都行为不检，无所事事。
... 生祭拜是邪法(图文)
...生祭拜是邪法佛陀时代，有位国王名叫和默处，由于他的国家地处偏僻边境，所以从来都没有见过佛陀、也没有听闻过佛法。后来，国王准备了丰盛美味的饮食，召请国内二百位婆罗门，到宫里接受供养。婆罗门听了，一致认为是天上的星宿运行错乱颠倒，阴阳不调所引起的。国王听了之后，马上派人准备婆罗门所交代的祭品。
如何面对谩 ...
如何面对谩...>有一次，佛陀到憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。这天，来了一位年轻的婆罗门，因为不满他的哥哥随佛陀出家，所以就当着佛陀的面，以激烈的言辞，十分气愤地谩...佛陀。但考量憍萨罗国为雅利安人为主的城邦，婆罗门势力较大，对佛陀尊重度也许较差，发生婆罗门...佛陀可能性较高，所以采用《杂阿含第一一五二经》与《别译杂阿含第七五经》所记载的舍卫城祇树给孤独园。
耕田之喻
村落附近有一个大农场，农场的主人是一位大家都称他为耕田婆罗堕婆阇的婆罗门族人。这天早上，耕田婆罗堕婆阇正在农场工作，指挥着工人们犁田与播种。当他们工作完毕收工时，光整理犁田用的器具，就有五百具之多，由此可以想见了。耕具收拾妥当后，耕田婆罗堕婆阇开始分派食物，给农场中的工人。
月光大国王布施头颅
大月亮大臣做七宝质地之头颅五百个，希冀以此劝化凶目婆罗门勿断国王之头。他直入王宫后立即索要国王头颅，而月光大国王竟以欢喜心答应，且约定七日后将头颅交付于他。月光大国王则向整个国家宣布道：“欲看我布施头颅景观者均可前来。”西马森、凶目二人死后，直堕大地狱；为月光大国王而啼泣至死之人则全部转生善趣天界。另据《报恩经》记载，有一大光国王布施自己头颅之公案与此公案也大致相同。
义成王子广行布施
义成王子广行布施>以前有一牙瓦国家，国王善妙以佛法治理国家，下辖六十小国，统领八十城市，拥有五百头大象、四千大臣、两万王妃。国王欢喜开许，义成王子乃得以大行布施。义成随即派人四方宣说，广集众生后又连行七日布施。他直接向义成提出索要马匹之要求，义成便爽快布施与他。继续上路后再逢一婆罗门讨要，王子便将曼德新衣尽皆布施。当又一个婆罗门继续前来乞讨时，义成就将一双儿女之新衣完全布施干净。
权巧方便度众生
权巧方便度众生>与我在此刹土发愿利益众生一样，我于恒河沙数刹土中均以殊胜智慧、三福德行持菩提道以利益众生。诸天天人于虚空中称我为虚空广施大国王，多有众生亲耳闻听此种称号。与之相同，除此世界之其余世界中，以第二个世界为主之十方恒河沙数世界里，我于每一世界均以转生龙王七次之方式开取宝藏利益众生。以我发愿力，于十方世界中，我均以罗刹之形象令众生行持善法。
不为美色逾越法规
不为美色逾越法规>释迦牟尼佛曾有一世为西吾地方国王，他对一切众生均如父亲待子一般饶益、关怀。大臣看见后便将女儿藏匿起来，自己亲自为婆罗门端去饮食。众婆罗门离开美女家门后，均再三感叹此番艳遇。虽然心中一直对陶醉姆贪恋不舍，但大臣这番话却勾起国王深深思索，他马上警诫自己万不可因执著美色而轻舍人间法度，这实是国王历来串习善法之所引发，使他悬崖勒马，不再逾越世间善法轨道。