祖祖受记
祖祖受记刘宋文帝元嘉十二年，梵僧求那跋陀罗法师经由海路到达广州，曾于制旨寺创建戒坛，并且立碑预言：「以后将有一位肉身菩萨于这个戒坛受具足戒。」到了梁朝天监元年，梵僧智药三藏法师从天竺国带来一棵菩提树，栽种于这个戒坛旁边，并且也预言：「往后一百七十年，将会有一位肉身菩萨于这棵树下，开演无上微妙法，传佛心印，广度无量众生。」制旨寺于唐朝贞观年间改为法性寺，至明宪宗成化二年称为光孝寺。
惠能
你从哪里来
惠能当初见五祖的时候，五祖弘忍大师第一句就问他：“你从那里来？”“我从安和尚那里来。”由于过去五祖问他：“你从那里来？”因而开启六祖入道的因缘，所以六祖以后接引参禅的人也都以“你从那里来？”
菩提本无树
大众看了都赞歎神秀境界很高，但五祖却批评说：“作得不错，但是尚未见道。”这时在舂米房工作的惠能，半夜里也请人在墙上代写了一首偈子说：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”
逞神通喝茶
五位大师虽已开悟,但神通未发,面面相觑,不敢举杯饮茶。婆见状哈哈大笑云:“五个呆鸟看老婆子逞神通喝茶!”五人看罢恍然大悟,齐声道:“今日才是我等真正悟道时!我等时时在神通中,不知是神通,还向外驰求。今日不逢婆婆,又几错过一生!”"当时，神秀为教授师，德高望重，徒众都以为他会接班为六祖，所以推让他作偈。
风幡之议
“风幡之议”是禅宗公案名，说明万法唯心，境随心转之理。而其开始说法的契机则与风幡之议典故有关。忽然一个僧人站起来指着殿外的幡旗问印宗和尚：“师父，外面飘动着的幡旗，你说是风吹着幡动，还是幡自己动呢？”一切形象皆生于心，心外更别无可见之形象，《六祖坛经》所云：“不是风动，不是幡动，仁者心动”即说明此理。
佛教：从火头僧到禅宗六祖的唐朝慧能法师
被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。和尚们的谈论，被厨房里的一个火头僧慧能禅师听到了。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。
几则智慧故事
见贤勿慢唐朝时候,印宗法师在岭南一带讲经说法,教化众生,受到广大群众的拥护。传法、得法,这是真实的成就。惠能传法给印宗,印宗在惠能会下得法,这是非常好的一个榜样,不是真智慧、真德行做不到。在世法里,有管仲与鲍叔牙的例子。鲍叔牙官做得很大,地位很高,管仲是平民百姓。她住在大日山的石窟中,打坐参禅。有了这样的想法,她立刻动身去访问大名鼎鼎的雪峰禅师。玄机比丘尼连忙回头看自己的袈裟。
祖祖授記
便詢問客人所誦何經，這位客人告訴惠能他誦的是《金剛經》，是得自黃梅東禪寺五祖弘忍大師，五祖常勸大眾受持《金剛經》，就能體悟本具的般若智慧。因此在修行過程中，不單只是去欽羨祖師大德的頓悟，更重要的是要腳踏實地，學習祖師大德們在因地中努力的願行，持之有恆，必有悟道證果的一天。
文凭扼 ... 天才？学历低、能力强，历史上的他们都是如何面对的？
文凭不但是一个人的学历证明，是成功的敲门砖，更是能力的象征与体现，是获得社会地位的阶石。万一文凭、能力、地位三者发生错位呢？26岁后，他决定放弃。每届会试考生的平均年龄，大约不低于45岁。26岁，仍属于最年轻的考生。"将文凭资历与个人能力等同，阅人越多，左宗棠发现其中的问题越大。但文凭的压力，随后还是魔咒一样缠上他。否则，无根无据，人家凭什么承认他的能力，给予他以地位？
六祖惠能大师 六祖前世是哪位大菩萨
六祖惠能大师本名卢惠能，从小就叫惠能，也是出家时的法名，时人称之为卢行者、禅宗六祖、大鉴禅师。惠能>六祖惠能大师>被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。>六祖前世是哪位大菩萨>六祖说：“吾去七十年，有二菩萨，从东方来。一出家，一在家，同时兴化，建立吾宗。”