惠能简介 佛教禅宗祖师禅宗六祖大鉴禅师惠能生平
佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。唐宪宗追諡大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。由于惠能的弘法，「南宗」禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了「北宗」在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。在佛教史上，中土人的著述，被称之为经的，唯惠能禅师一人。
惠能
神会简介 荷泽宗的创始者法脉传人之神会生平
神会大师，是禅宗六祖惠能晚期弟子，荷泽宗的创始者，建立南宗的一个得力人物。也是六祖著名的法脉传人之一。六祖入灭后二十年间，曹溪之顿旨沈废，两京之间皆宗神秀，由普寂等续树法幢。指斥神秀一门「师承是傍，法门是渐」，欲确立南宗惠能系之正统传承与宗旨。乱平后，肃宗诏入宫内供养，并建造禅宇于荷泽寺中，诏请住之，故世称荷泽大师。师在荷泽寺仍阐扬六祖之宗风。其法流称荷泽宗，门下英才甚多，有无名、法如等。
菩提达摩是谁？中国禅宗的始祖菩提达摩简介
又称菩提、菩提达磨多罗、达磨多罗、菩提多罗。为我国禅宗初祖，西天(印度)第二十八祖。南天竺香至国国王之第三子，从般若多罗学道，与佛大先并称为门下二甘露门，四十年之后受衣钵。惠能法嗣神会，坚持南宗为禅宗正宗正统，认定自菩提至惠能六代系一脉相承，从此菩提达摩被尊为东土禅宗初祖。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》等，大都系后人所假托。
六祖庙与放钵石
六祖庙耸立大梅关关楼以南约200米处幽静的山谷之中，庙宇旁边有终年清泉涌流的卓锡泉。为了避免与神秀的争斗，便把衣钵放在梅岭道旁的一块大石上，躲入密林之中。>后来，佛门弟子为纪念六祖在梅岭脱险，便在六祖放衣钵之处修建了六祖庙，将六祖以杖击石的泉眼称之为“卓锡泉”将六祖放衣钵的石头称“衣钵石”。>为使禅光普照，佛六增辉，1995年，由德高望重的南华寺佛源大和尚和佛门弟子捐资，将六祖庙扩建为六祖寺，并兴建衣钵亭。
见贤勿慢
惠能传法给印宗，印宗在惠能会下得法，这是非常好的一个榜样，不是真智慧、真德行做不到。在世法里，有管仲与鲍叔牙的例子。鲍叔牙官做得很大，地位很高，管仲是平民百姓。鲍叔牙知道管仲的才干，就推荐给齐桓公，任命他作宰相，自己做他的部下，这都不是平常人能做到的。所以，「见贤不轻慢」，这个人就是贤人。唯有英雄才爱惜英雄，贤人才懂得尊敬贤人。换言之，佛在此地教导我们，时时学习，把自己从博地凡夫提升到圣贤的地位。
慧能（见性成佛）
>慧能本来姓卢，祖籍范阳，父亲有过一官半职，后被贬谪岭南新州，死在任所。又说弘忍大师劝人读这部经，经里有见性成佛的法门，所以自己随身携带，念诵不已。>慧能一听便哈哈大笑。>弘忍闻声赶来，一见此偈，心中不禁狂喜：慧能的偈简洁明快地表达了明心见性，即心即佛的境界！弘忍不由感叹道：“见性成佛，随处自在啊！”>慧能会意，当晚三更时分，来到弘忍房中。弘忍神色庄重，将一件都认不出原来颜色的袈裟授予慧能。
金刚经持验录（一）
有感于《金刚经》对学佛者之重要，为劝人生信，乐于持诵，特将历代持诵者的灵验录，译成白话语体文，便于现代人传阅，用广流通，阐扬正法。也因此，金刚经已成为佛教中读诵、书写、受持、流通最广的一部经典。持诵《金刚经》遂成为佛门中不可缺少的日课之一。《历代持验纪》中，除《金刚般若经灵验传》外，余书俱未记录其事，大概认为《坛经》乃人尽皆知，所以将其省略。
六祖接法的故事
六祖接法的故事六祖惠能三岁亡父，随母流落岭南。五祖于此见他悟性非凡，就把他留下了。于是五祖便传授他顿悟法门，并将从达摩以来传递了五代的衣钵传给了他。
六祖惠能真身 如何评价惠能
惠能真身>六祖惠能真身>祖真身像供奉在红墙绿瓦、古色古香的六祖殿内。坐像通高80厘米，六祖结跏趺坐，腿足盘结在袈裟内，双手叠置腹前作入定状。六祖真身在历史上曾遭受过几次人为破坏，遗体被打开过，也有过蚁侵。>如何评价惠能>1958年8月21日，...在...中央...北戴河扩大会议上讲话时对与会者介绍说：唐朝佛教《六祖坛经》记载，惠能和尚，河北人，不识字，很有学问，在广东传经，主张一切皆空。
菩提达摩是谁？中国禅宗的始祖菩提达摩简介
菩提达摩是谁？中国禅宗的始祖菩提达摩简介 菩提达磨（？——５３５）梵名Ｂｏｄｈｉｄｈａｒｍａ 。意译作道法。又称菩提达摩、菩提达磨多罗、达磨多罗、菩提多罗。通称达磨。为我国禅宗初祖，西天（印度）第二十八祖。南天竺香至国（或作婆罗门国）国王之第三...