戒嗔的白粥馆：小和尚讲人生故事
释戒嗔在天涯以“我是住在山里的小和尚，我把我的寺庙生活告诉大家”为名的帖子“一帖成名”，红遍网络。称释戒嗔为热门谜样人物。2007年6月13日释戒嗔於腾讯网开博“戒嗔的白粥馆”，7月开CLUB（论坛），截至12月31日，单日点击数一度超过35万，总点击数超过1300万，回复超过10万条，注册成员超过4万人。被媒体誉为“史上最红小和尚”。每天都有新的读者被释戒嗔的故事“俘获”。
文学
哪咤人物及故事研究
第二章为哪咤人物来源的考证。第三章则着重在讨论哪咤形象的演变以及故事形成的过程。尤其是在宋以后勃兴的戏曲、小说、平话等通俗文学中，哪咤出现的频率更高，并且逐渐形成了个人特有的造型及故事情节。本章即就此作追索探源的工作，以大致勾勒出哪咤故事发展的轨迹。而哪咤从出生到死亡的故事结构，实具有启蒙仪式的象征意义，因此笔者尝试以人类学中过渡仪式的理论，探索隐含在故事情节下的主题结构。
汤用彤全集（1—6）[汤用彤]
国内外学者翘首以盼先生全集的出版，如大旱之望云霓。一介兄让我给全集写个序。章太炎是不可超越的，王国维是不可超越的，陈寅恪是不可超越的，汤用彤同样是不可超越的。1999年7月24日序二季羡林欣值《汤用彤全集》出版之际，特向读者推荐这部书。这部《全集》包括作者早年到老年的论着，写作时限跨度较大。如果这类文字资料搜集全，这部《全集》的字数会不止这些。《全集》中的《隋唐佛教史稿》是汤先生在北大的讲义。
历代笔记小说中因果报应故事研究
硕博文库|中国台湾省[台湾省]中国文化大学，国文系，2003年度，博士学位论文2004年历代笔记小说中因果报应故事研究刘雯鹃皮述民421页因果报应|笔记小说|地狱本文以历代笔记小说为研究对象，全文包含以下几章：第一章绪论：说明研究动机及目的。因果报应为影响中国文化思想甚巨之宗教观念，此则反应于小说之中，尤以笔记小说中为最。故本论文以历代笔记小说作为研究底本，并说明「果报」的定义及笔记小说概念的界定。
唐代佛教果报地狱小说研究
第四章则是以作品为中心，整理与归纳出唐代佛教果报地狱小说之叙事模式。首先以《太平广记》为主，辅以前贤研究唐代的专着，归纳出唐代佛教果报地狱小说之叙事结构，再分别论述果报、地狱类小说的叙事类型。综合全文研究成果，以阐明唐代小说家运用佛教果报、地狱思想的创作意图，及分析唐代果报地狱小说所反映的社会意义作结。
佛教的果报观与唐代社会
另外，引用历史人物，注明故事来源的果报故事；诵经、造像、布施、设斋等求功德的行为；不偷盗、不负债、不妄语和不恶口等社会道德的规范；佛教吸收儒家孝道的内容，加入因果报应而在社会传播的现象，均显示果报观日渐普及于唐代社会。在一定程度上，可以说佛教果报观对于唐代社会的信仰、生活与文化，已经产生重要的影响。
漫谈本生故事
但是，这些本生故事是产生于佛教以前，而且在印度早就脍炙人口，这确是毫无疑问的。（见同传）这表现了其它人民对佛陀本生故事的亲切爱好的情况。佛往往愉快地演说其因地的生动而有教训意义的本生故事；这一类故事总称为本生经，为十二部经之一。以上是综述多种本生，并以本生故事为主要内容的经典。其它各大小乘经中散说一种乃至数种本生故事的也不在少数。
野女掠男故事的主题学分析
·期刊原文野女掠男故事的主题学分析王立[太原]山西大学学报，2005年第5期82-88页王立，文学博士，大连大学比较文学研究所教授，东北师范大学博士生导师。但故事在中国误读过程中进行了新的“性别置换”，多体现为男性主人公因祸得福，实为一次带有男性“艳遇”性质的行为，仙话理想色彩十分鲜明。一野女掠男故事的佛经文学根源及误读东亚流行的野女掠男母题，当起自佛经中的海外异类结亲母题，乃是人与异类通婚故事的一个变种。
关于戒律的故事
有一位女的，文学很高，明朝的事。这位和尚道行又高，为朱元璋、为明朝国家做了很大的事，非常有名，学问好。小玉是丫头的名字，唐代的故事。你看她的文学呀，你看她是真修的，心里的这一件小事情检查出来，这等于是...天、欲界以上的...初级天人都会犯这种事。写文章卖弄词藻以至于花言巧语，都是犯绮语戒，她有犯。作诗作文章，经常容易犯绮语戒，文字越写得美的越犯。心行的贪嗔痴慢疑，检查又检查、仔细更仔细。
绿地
她似乎成了他在名利场上争斗到疲倦之后的一个退身之所，一块绿地。所以，他们小心地、刻意地从来不提婚嫁，不提“爱”，也从来不表达比“温柔”和“关切”更多的东西，似乎当她成了他世俗的妻，当这块绿地一旦真正成了他生活的一部分，就会失掉最初的距离，而他也就从此没有了一个退让和休憩之所。