武帝

皇帝与和尚的故事(一)

澄师知道石勒是一个粗鲁的人,知识未开,不达深理,只有用法术来导使其相信。从此崇信佛图澄,留于军中参决大事。谏劝暴君,救度生灵石勒是一个以...人为荣事的暴君,但由于佛图澄之劝阻,许多无辜生命得免于难,而石勒之所以信仰佛图澄,实由于佛图澄有许多的不可思议之处。入夜,果如其言,因有準备,不但未遭敌人暗算,反而大败敌军。石勒欲试澄师,传令军将披挂甲胃,手执戈矛待命。

汉武帝让“大区经理”感到“身边有我”

除制度管理外,汉武帝还常使用三种必要的沟通...:问候、问罪、问想法。另一位“大区经理”业绩偏着,与从前表现略有出入,怀疑是否听信了谗言,武帝发诏责问“甚不称在前时,何也?”还有位“大区经理”汲黯在闹情绪,不听从调派,武帝知其嫌弃官小,以“吾徒得君重,卧而治之”(意为“我们仰仗您的威望才能治乱啊!”这一系列的问法,在不十分了解具体情况的时候,起到了督促安抚下属的功效,足见武帝御人手法之丰富。

《梁皇忏》背后的爱情故事(图文)

思量再三,我决定拜《梁皇忏》。一来,听说《梁皇忏》忏文优美,读来心旷神怡;二来,藉着匍匐起落的礼忏,应可消除独处的恐惧。对当时年轻气盛的我来说,《梁皇忏》写了什么,并未有深刻的印象,一心只想快快完成功课。从一条大蟒蛇的忏悔开始和《慈悲三昧水忏》一样,《梁皇忏》的缘起,也有着一个传奇的故事。

异能和尚法愿出家记

异能和尚法愿出家记>在宋都城建康附近的沈桥边,住着一位名声远扬的算命先生。此人姓钟名武厉,曾任过新道县令,家世信神,很早便学会了歌舞鼓乐、以及零杂技艺,尤其擅长算卦相面。一次他揽镜自照,不禁得意起来:“过不了多久,我就要见到天子了。”于是便在沈桥做起了算命的营生。钟武厉相过许多人的面,说其近期内将发生的事,无不灵验,名声越传越大,一次他对两个人说道:“你会做三州刺史,你将位极三公”。

了无功德

事实上,梁武帝的善行,岂是毫无功德?禅师所说的了无功德,是说明在禅师的内心,并不存在一般事相上“有无”对立的观念,我们唯有通过了“有无”对待的妄执,才能透视到诸法“是无是有,非无非有,是可有是可无,是本有是本无”的实相,这种超越向上,是禅家必经的途径,这种境界才是禅家的本来面目。

为护法不惜犯天威

众僧此时被吓得面如土色,双腿战抖不已。但武帝为显示其开明,强忍著没有发作。此时,众僧已为慧远所说的惊得目瞪口呆,惟恐他会遭不测。武帝虽想加害慧远,但因为理屈词穷,不便下手,而其灭佛之心更加坚定。佛教遭到惨重的打击。退出大殿后,上统等法师上前握住慧远的手,声泪俱下:“天子的威势难以犯触,你能穷经理而护佛法,的确是活菩萨。武帝的罪过不可恕。你为护法尽了心。”

拓跋焘

拓跋焘,魏太武帝,中国北魏皇帝。泰常八年拓跋焘即位。拓跋珪在向东西扩张的同时,北魏也警惕北方柔然的威胁。拓跋焘7次率军进攻柔然。拓跋焘注意西域的交通。拓跋焘为人勇健,善于指挥。作为一个统治广大胡汉各族人民的胡族君主,拓跋焘维护鲜卑地位,猜疑其他各族和他祖父拓跋珪相似,动辄...戮。而北魏境内也再无后顾之忧,拓跋焘得以兵锋南向。中常侍宗爱于承圣元年谋...拓跋焘。

北魏

史称北魏、拓跋魏、元魏、后魏。北魏前期的统治仍带浓厚的奴隶制色彩,民族压迫严重,社会矛盾尖锐,激起各族反抗。北魏雕塑艺术,集中表现在当时的石窟寺中。改革北魏孝文帝拓跋宏在位期间,进行了许多政治、经济和文化上的改革,最重要的是实行均田制和改革鲜卑旧俗、实行汉化政策。为了缓和阶级矛盾,北魏统治者力求限制地方豪强势力,加强中央集权,使鲜卑贵族进一步封建化,并与汉族地主紧密结合,更有效地共同统治各族人民。

梁武帝与佛教的渊源

梁武帝与佛教的渊源梁武帝姓萧名衍,字叔达,兰陵都里人,萧何丞相二十四代的孙子。>>舍道奉佛,诏文述志>>武帝在未信佛教以前,是崇奉道教的,对于道教的教义有深刻的研究。>>有一次,武帝与志公登钟山的定林寺。出葬时,武帝驾车亲临致典。第二天,武帝诏诸沙门说明梦中之事,征询他们的意见。于是武帝亲自披览三藏佛典,撰著仪文,经过三年,水陆大斋的仪文撰成了。现今信佛者以面粉代生物为祀者,说是当时梁武帝所提倡的。

菩萨应化的故事

弥勒应身的傅大士傅大士,齐明帝时东阳郡人。父名宣慈,母王氏,世业为农。有小偷常来光顾大士的菽麦瓜果等物。一日当宴坐之际,忽见释迦、金栗、定光三佛自东方而来。郡守捉又放大士是菩萨不久,僧尼道俗四众都来问询作礼。大家闻听后都说:“此三昧唯有十地菩萨才有。”由此大家都知道了大士是十地菩萨示迹而来的。为设斋会卖妻养众大士为了化渡群伦,先化妻子令发道心。其妻子自此纺纱,为人做工,从不稍事休息。