皇帝与和尚的故事（一）
澄师知道石勒是一个粗鲁的人，知识未开，不达深理，只有用法术来导使其相信。从此崇信佛图澄，留于军中参决大事。谏劝暴君，救度生灵石勒是一个以...人为荣事的暴君，但由于佛图澄之劝阻，许多无辜生命得免于难，而石勒之所以信仰佛图澄，实由于佛图澄有许多的不可思议之处。入夜，果如其言，因有準备，不但未遭敌人暗算，反而大败敌军。石勒欲试澄师，传令军将披挂甲胃，手执戈矛待命。
武帝
汉武帝让“大区经理”感到“身边有我”
除制度管理外，汉武帝还常使用三种必要的沟通...：问候、问罪、问想法。另一位“大区经理”业绩偏着，与从前表现略有出入，怀疑是否听信了谗言，武帝发诏责问“甚不称在前时，何也？”还有位“大区经理”汲黯在闹情绪，不听从调派，武帝知其嫌弃官小，以“吾徒得君重，卧而治之”(意为“我们仰仗您的威望才能治乱啊！”这一系列的问法，在不十分了解具体情况的时候，起到了督促安抚下属的功效，足见武帝御人手法之丰富。
《梁皇忏》背后的爱情故事(图文)
思量再三，我决定拜《梁皇忏》。一来，听说《梁皇忏》忏文优美，读来心旷神怡；二来，藉着匍匐起落的礼忏，应可消除独处的恐惧。对当时年轻气盛的我来说，《梁皇忏》写了什么，并未有深刻的印象，一心只想快快完成功课。从一条大蟒蛇的忏悔开始和《慈悲三昧水忏》一样，《梁皇忏》的缘起，也有着一个传奇的故事。
异能和尚法愿出家记
异能和尚法愿出家记>在宋都城建康附近的沈桥边，住着一位名声远扬的算命先生。此人姓钟名武厉，曾任过新道县令，家世信神，很早便学会了歌舞鼓乐、以及零杂技艺，尤其擅长算卦相面。一次他揽镜自照，不禁得意起来：“过不了多久，我就要见到天子了。”于是便在沈桥做起了算命的营生。钟武厉相过许多人的面，说其近期内将发生的事，无不灵验，名声越传越大，一次他对两个人说道：“你会做三州刺史，你将位极三公”。
了无功德
事实上，梁武帝的善行，岂是毫无功德？禅师所说的了无功德，是说明在禅师的内心，并不存在一般事相上“有无”对立的观念，我们唯有通过了“有无”对待的妄执，才能透视到诸法“是无是有，非无非有，是可有是可无，是本有是本无”的实相，这种超越向上，是禅家必经的途径，这种境界才是禅家的本来面目。
为护法不惜犯天威
众僧此时被吓得面如土色，双腿战抖不已。但武帝为显示其开明，强忍著没有发作。此时，众僧已为慧远所说的惊得目瞪口呆，惟恐他会遭不测。武帝虽想加害慧远，但因为理屈词穷，不便下手，而其灭佛之心更加坚定。佛教遭到惨重的打击。退出大殿后，上统等法师上前握住慧远的手，声泪俱下：“天子的威势难以犯触，你能穷经理而护佛法，的确是活菩萨。武帝的罪过不可恕。你为护法尽了心。”
拓跋焘
拓跋焘，魏太武帝，中国北魏皇帝。泰常八年拓跋焘即位。拓跋珪在向东西扩张的同时，北魏也警惕北方柔然的威胁。拓跋焘7次率军进攻柔然。拓跋焘注意西域的交通。拓跋焘为人勇健，善于指挥。作为一个统治广大胡汉各族人民的胡族君主，拓跋焘维护鲜卑地位，猜疑其他各族和他祖父拓跋珪相似，动辄...戮。而北魏境内也再无后顾之忧，拓跋焘得以兵锋南向。中常侍宗爱于承圣元年谋...拓跋焘。
北魏
史称北魏、拓跋魏、元魏、后魏。北魏前期的统治仍带浓厚的奴隶制色彩，民族压迫严重，社会矛盾尖锐，激起各族反抗。北魏雕塑艺术，集中表现在当时的石窟寺中。改革北魏孝文帝拓跋宏在位期间,进行了许多政治、经济和文化上的改革，最重要的是实行均田制和改革鲜卑旧俗、实行汉化政策。为了缓和阶级矛盾，北魏统治者力求限制地方豪强势力，加强中央集权，使鲜卑贵族进一步封建化，并与汉族地主紧密结合，更有效地共同统治各族人民。
梁武帝与佛教的渊源
梁武帝与佛教的渊源梁武帝姓萧名衍，字叔达，兰陵都里人，萧何丞相二十四代的孙子。>>舍道奉佛，诏文述志>>武帝在未信佛教以前，是崇奉道教的，对于道教的教义有深刻的研究。>>有一次，武帝与志公登钟山的定林寺。出葬时，武帝驾车亲临致典。第二天，武帝诏诸沙门说明梦中之事，征询他们的意见。于是武帝亲自披览三藏佛典，撰著仪文，经过三年，水陆大斋的仪文撰成了。现今信佛者以面粉代生物为祀者，说是当时梁武帝所提倡的。
菩萨应化的故事
弥勒应身的傅大士傅大士，齐明帝时东阳郡人。父名宣慈，母王氏，世业为农。有小偷常来光顾大士的菽麦瓜果等物。一日当宴坐之际，忽见释迦、金栗、定光三佛自东方而来。郡守捉又放大士是菩萨不久，僧尼道俗四众都来问询作礼。大家闻听后都说：“此三昧唯有十地菩萨才有。”由此大家都知道了大士是十地菩萨示迹而来的。为设斋会卖妻养众大士为了化渡群伦，先化妻子令发道心。其妻子自此纺纱，为人做工，从不稍事休息。