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摘要：澄师知道石勒是一个粗鲁的人，知识未开，不达深理，只有用法术来导使其相信。从此崇信佛图澄，留于军中参决大事。谏劝暴君，救度生灵石勒是一个以...人为荣事的暴君，但由于佛图澄之劝阻，许多无辜生命得免于难，而石勒之所以信仰佛图澄，实由于佛图澄有许多的不可思议之处。入夜，果如其言，因有準备，不但未遭敌人暗算，反而大败敌军。石勒欲试澄师，传令军将披挂甲胃，手执戈矛待命。
〖石勒石虎师事佛图澄〗佛图澄，西域人，晋怀帝永嘉四年，来到中国洛阳，他本想在洛阳建寺，弘法不巧正遭逢刘曜作乱，京都洛阳非常紊乱，不得已，只有潜隐山林，以待局势安定。那时候，西晋已亡，东晋刚刚建国，石勒自封后赵王，残暴成性，以 ... 戮为能，出家沙门被他看到也不能幸免，佛图澄悲悯无辜众生及沙门受戮，便杖策来到石勒大将郭黑略的军门，郭信奉佛教，见澄即欢喜作礼，迎至营帐供养，并请澄帅到他府中去住，澄法师为郭授五戒，并为郭屡次献谋，因此，每次出战皆获胜利。石勒疑之，因问郭黑略，郭以实告，石勒闻听非常高兴，下令召请佛图澄法师入见。略施法术，石勒见信石勒见佛图澄来，问道：“佛法有什么灵验？”澄师知道石勒是一个粗鲁的人，知识未开，不达深理，只有用法术来导使其相信。因此就说：“佛道虽深邃，但也可以用眼前的事物作证验。”澄师随手取了一个食器，将器中注满清水然后对着它密咒一会儿，食器中竟生出一支青莲花来，光色鲜艳耀目，石勒见了大感惊异的说：“真奇怪啊！”从此崇信佛图澄，留于军中参决大事。谏劝暴君，救度生灵石勒是一个以 ... 人为荣事的暴君，但由于佛图澄之劝阻，许多无辜生命得免于难，而石勒之所以信仰佛图澄，实由于佛图澄有许多的不可思议之处。有一次，佛图澄对郭黑略说：“今晚敌人劫营！”郭稟知石勒。入夜，果如其言，因有準备，不但未遭敌人暗算，反而大败敌军。石勒欲试澄师，传令军将披挂甲胃，手执戈矛待命。于是派人告诉澄师说大将军準备出战，那知来人到了澄师处尚未开口，澄师就说：“平安无寇，不劳试告！”来人回告石勒，石勒对澄师非常尊崇。一天，石勒的 ... 性又起，并以沙门为对象，佛图澄知之，走避郭黑略府中，告诉郭家人说：“如有石勒派人来找，就说不在。”须臾，果然有人来寻觅佛图澄，郭府人等都说不知，没有看到法师何往？使者回报，石勒这时兇性已敛，自悔的说：“罪过！罪过！我不该生起恶念想害圣人，圣人舍我而去矣！”石勒很是后悔，一夜不得安眠，思欲见佛图澄之面，澄师知石勒已经自悔，次日一早即出现军帐，石勒见了又惊又喜，问昨夜何往？澄师道：“公有怒心，故昨权避，今已自悔，是以入见。”石勒大笑，向法师赔罪以后不敢再犯。祈禳水源，解襄水荒襄城泉水枯竭，全城水荒，石勒问佛图澄：“何以致水？”澄师道：“龙能兴致石勒字名世龙，以为澄法师戏笑自己，乃说：“本龙不能致水，故相问耳。”佛图澄道：“非戏言也，水泉之源，必有神龙居之，今往敕语，必可得水。”于是澄师与弟子法首等到了泉源上，出水处久已干涸，从人都说没有办法了，但澄师那里燃烧安息香念密咒三天后，水潺然而流。士庶道俗围观，欢声雷动，襄城水荒就此解除。察往知来 事映手掌鲜卑族段波率众围攻石勒，石勒惧而问计于澄法师，澄说：“明早餐时，当擒段波。”石勒登城去看，见波军盖地而来，不禁大惊失色，派人再问澄师，澄师说：“已获波矣！”这时城北伏兵奇击而获段波，石勒欲斩之。澄师劝安抚而释之，石勒依从。刘曜篡位，派刘岳攻打石勒，石勒遣石虎拒敌，两军大战于洛西。澄师自官寺到中寺，刚进寺门就叹惋着说：“刘岳可悯！”弟子法祚问何事？师说：“昨日亥时，刘岳已被我军捉住了。”刘曜得悉刘岳已经战败被擒，亲率大兵来攻洛阳，这是一场生死的决斗，石勒出城迎战，问于澄师，师曰：“军出即捉曜也。”果如其言，一战而刘曜被擒。佛图澄善诵神咒，能役使鬼神，他用麻油和胭脂涂掌，便能于掌上映现千里内外之事物。当石勒出战刘曜时，他便与石勒子石弘守城，刘曜被擒，他首先传捷：“战事已经平定。”扁鹊再世，起死回生石虎有子名斌，石勒甚喜爱，一日忽然暴毙。石勒说：“吾闻扁鹊有起死回生之术，惜今无此等人，和尚乃国之神师，有救治 ... 否？”澄师以杨枝净水治之，石斌还复如故，石勒感载得五体投地，因令诸子都皈依师，并常到寺中礼佛，为儿祈愿。建平四年，一日天静无风，而塔上的 ... 忽鸣。澄师对众说：“国有大丧矣七月，石勒死。”一代宗师，荣显已极石虎敬重佛图澄法师过于石勒，登位后下令道：“和尚乃国之大宝，荣爵不加，高禄不受，从此以后，应衣绫锦，乘雕辇，常侍以下，都有抬舆之分，太子诸公等要扶持和尚上下。和尚入朝，朝侍要唱“大和尚至！”余人闻声都要起立恭敬，以彰其德。又敕司空李农，旦夕亲问起居安适，澄师享受殊荣，在出家人中，可谓极矣。凡夫欲子，欲害圣者石邃太子图谋篡位，不惧别人，就怕佛图澄有神通，先知其意念。因此，他与心腹计议，先 ... 害澄师。每月初一十五，澄师依例要上朝觐见石虎的。这天，澄师进朝时先对弟子僧慧说：“有人欲谋害我，当我经过太子住处时，太子如留我谈话，你就进去托言有要紧的事……”澄师入朝，经过石邃住处，石邃就延请澄师入内谈话，刚坐下僧慧即来报说：“君上有紧要事情议论”……澄师站起就匆匆辞了，使石邃的阴谋来不及施展。太子欲篡位，澄师在石虎面前难言又难忍，只有以隐语示意，但石虎不懂，不久事件发生石虎才知澄师示意。密咒解厄，石虎遭斥郭黑略于长安中羌人伏兵，情势甚厄。澄师于寺忽觉，令弟子法常等齐持咒，念了一会儿说：“若从东南，可脱围困。”说完又念，不久又说：“脱矣。”经过一个月后，郭黑略回来说：“那次坠入羌围，有一帐下小校，拉马与我向东南突围而出，及出不知小校何人？甚概念不已。”一日，石虎连接三方告急，情势危急，石虎忽生嗔心说：“我奉佛供僧，而今更增外寇佛僧不佑耶？”澄师知之，正言告石虎道：“大王过去世为巨商，一次到厕宾寺供僧，与会六十罗汉，吾乃其一，当时有得道人言：“此斋主命终当受雉身，雉终当王晋地。今汝为王，已应佛法所言，战场军寇，国之常事，何得怨谤三宝，而兴嗔念？”石虎聆师一顿训斥，感悔不已，跪地向澄师谢过。祈雨泽民，异香驱盗有一年，天气大旱，从元月至六月，滴雨未降，乡民到各均祠庙跪拜祈雨，仍是无雨。石虎请师祈雨，当时就见白龙二条降于祠所，剎时大雨顷盆而降，方圆千里内，农作丰收，蛮貊之民，先不识佛法，及闻澄师之名，都遥而拜，此可谓德被万民，不言之化也。澄师派弟子到西域买香，走未数日，澄师于掌中见他路上遇盗，生命危险，急烧香诵咒往护。及买香弟子，回来报告澄师说：“某月日，路遇盗匪，意为难免劫运，我忽闻香气自国而来，贼匪也无故惊叫说：‘快逃！快逃！官兵到了！’因此得脱。”饮料救火，香味扑鼻一日，澄师与石虎坐谈，忽然惊叫道：“变！变！幽州大火灾！”急忙取水洒之，久而笑说：“已得救矣！”石虎派人去查，回来报云：“那天炎从西门起，忽自西南飘来黑云，一阵骤雨将扑灭。但是，雨后闻有浓香饮料气味。”太子交争，二俱被难建武十四年七月，石宣石韬阋墻，势不两立。石宣到寺与澄师同坐，一铃忽鸣，师问石宣：“汝解铃鸣之意吗？”石宣说不知。师说：“胡子落度！”石宣色问是何意？师道：“老胡为道，不能山居，无言重茵美服，岂不是要落度吗？”。石韬后到，师目视韬良久，韬惧而问，师说：“怪汝血奥，故相视耳！”韬不会意。八月，石虎与杜后来询澄师，师说：“胁下有贼，十日内，此殿以东，当有流血事件，慎勿东行。”石虎与后疑虑，但不知祸自何来。后二日，石宣果派人害石韬于寺，欲再等石虎来视再行篡弒，但石虎因澄师先有诫言，随时留意，得免于难。事后，石宣被捕，师谏石虎道：“既是陛下之子，何为重祸耶？君尚有六十纪年，如必诛之，宣为彗星下扫鄞宫也。”但石虎未从，烧死石宣，收其官属三百余人 ... 之。澄师悲叹不已！妖孽出现，石赵末叶一日，澄师见一妖马直入宫门，但见其驰向东北，剎时便不见了。澄师叹道：“灾星至矣！”到了十一月，石虎大宴群臣于太武殿，澄师吟曰：“殿乎！殿乎！棘子面林，将坏人衣。”石虎令人发掘殿下石看，果有棘草蔓生。澄师回寺，面对着佛像自言自语道：“使人怅惘，不得庄严。”又说：“三年得乎？”自答云：“不得。”又问：“一年，百日，一月得乎？”自己又答：“不得。”回到房中，对弟子法祚说：“戊申祸乱渐至，已酉石氏当灭，我于未乱之前，先行化去”。又遣人与石虎辞行说：”物理必迁，身命无常，贫道焰幻之躯，化期已至，兹逆以仰闻。”石虎见此突然而来之事，茫然的说：“不闻和尚有疾，为何忽言作别？”急忙来寺见师，慰问挽留。澄师说：“头出头没，道之常也，缘分已定，非人能延。”藉此开示石虎一番，石虎号恸悲泣，如丧考妣，眼见澄师安坐而逝。时晋穆帝永和四年，春秋一百一十七岁。圣人化世，奇迹甚多后来，有沙门从雍州来，看见澄师入关，就将此事告知石虎，石虎疑道：“我亲见和尚坐去，急么还有人看到他呢？”于是命人发冢开棺视之，棺中只有一块石头，什么也没有了，石虎看了很难过，叹道：“石吾性也，和尚埋我而去岂能久乎？”不久，石虎去世，冉闵作乱， ... 石虎宗族殆尽。冉闵小字棘奴，也就是澄师所说的“棘子成林”的预言。 澄师身上左乳旁有一孔洞，能通彻腹内，有时他把肠子拿出来用水洗洗，然后再放进去，然后以布絮塞之。如果夜间要看书，就把棉絮拔去，洞中放光，一室通明。澄师身长八尺，妙解契经，并通世论，石勒、石虎皆是残 ... 成性的人，以师在其左右故，朝夕劝谏，因而解救无数生灵，兇暴之石氏，也因师之影响，改变其性，受惠的百姓更不计数了。澄师出家一0九年，来华度弟子百余人，门徒有数万人，由他经手各州郡所立佛寺八百九十三所，法席之胜可见一般了。〖五帝争供一和尚〗僧朗和尚是一位弘法利生为已任的有道高僧，朗和尚的高尚人格和学问道德，都为当时帝王将相和士大夫们所景仰的。可是朗师生于五胡乱华的时代，天下大乱， ... 人如麻，在这种动蕩不安的时局之下，使他无法安心做弘法传教的工作，因此他隐居在泰山金舆谷内，安心办道，可是一位出了名的高德，无论你隐居在什么地方，都会被人找着的。朗和尚隐居不久就为一些慕道者赶来相依，有的从千里以外专程赶来追随朗法师学法者就有一百多人。五帝致书，供养和尚朗和尚隐居泰山时，五朝天子都派了专使前往致书慰问送供养给他，并邀请和尚下山，可是朗和尚的高风亮节，不为名利所动，五朝天子一个也没有能够请他出山，所以后人称扬朗和尚道：“道德凝怀，千里哲人竞凑，芳声播远，五朝天子移风。”今将五个皇帝给朗和尚的书信大意介绍如后：第一位是秦主苻坚致书中说：“皇帝敬问泰山朗和尚，大圣应期，灵权超还，荫盖十方，化融无外，若四海之养群生，等天地之育万物。朕日理万机，不能亲自前来迎请和尚，今遣使人，安车相迎，希望和尚的灵光，能够荫被京邑，随使奉上紫金数斤，供镀形像，绩绫三十匹，另外送上奴子三人，以应和尚扫洒之用，至人无违，幸望纳受，大师定能慈鑒朕意，如师能来，朕当以师礼事之。”我们从这一书信中可以看出秦主对朗和尚的一片诚意了。第二位是晋武帝曜给朗和尚的信说：“皇帝敬问泰山朗和尚，睿德光时，声飞东岳，我想与和尚同养群生，至人通微，想大师能明朕之心意，今遣使者，送上五色珠像一尊，光锦五十匹，象牙的箪子五领，金钵五个，维愿纳受。”第三位是后燕的成武帝慕容垂给朗大师的书信说：“皇帝敬问泰山朗和尚……朕承注大统可是方夏事膺，昔蜀不恭，魏武含慨，现今二贼不平，朕岂获安……至人通灵，能够随权指化，能使兵不血刃，四海归伏，我早就敬仰和尚，有心归依，今遣使者，送上官绢一百匹，袈裟三领，绵五十斤，幸为纳受。第四个是魏太祖道武的来书：“皇帝敬问泰山朗和尚，承妙圣灵，要须细略，已命元戎，上人德同海岳，神算遐长，仰望和尚，助威谋略，克宁荒服，今遣使者，送上素绢二十匹，白 五十领，银钵三枚。”第五个是南燕的慕容德，他对朗和尚更是恭敬有加，并亲自为他在齐州建一神通寺，然后再致书给朗和尚说：“敬问泰山郎和尚，遭家多难，灾祸屡臻……朕以无德，生在乱兵，遗民未几，继承天禄，幸和尚大恩，神祗盖护。使者送绢百匹，并敕封大师东齐王之位，奉以高山等二县的封给，书不尽意，称朕心焉。”我们看了上面五国君给朗和尚的书信，以及供养，可知朗和尚在他们心目中的地位了。一个和尚能被那此皇帝敬重，也可以说是“皇帝与和尚”中的一段佳话了。〖梁 武 帝〗梁武帝姓萧名衍，字叔达，兰陵都里人，萧何丞相二十四代的孙子，父名萧顺之，曾做过丹阳的县尹，母亲是后来尊之为张太后的。武帝生来状貌奇伟，虎目龙颜，颈项有一道圆光，右手有纹印曰武。天纵奇才，幼而好学，允文允武，多才多艺。六艺皆精；至于阴阳星相各种学问，无不精通，虽登大位，日理万机，仍然手不释卷。他是魏晋以来的一位博古通今的英明皇帝，而且也是一位信佛虔诚的佛教帝王。不过，本文只能片段的介绍他研究佛法，律已修身的大概。舍道奉佛，诏文述志武帝在未信佛教以前，是崇奉道教的，对于道教的教义有深刻的研究。可是，佛教高深的教理，使他深深折服，因此，便决心舍弃道教，皈依三宝。天监三年佛陀圣诞的那一天，他跪在佛前，宣读舍道归佛的诏文。今录数语如下：“维天监三年四月八日，梁国皇帝兰陵萧衍稽首和南十方诸佛法僧，伏见经云发菩提心者，即是佛心………若不逢值大圣法王，谁能救接。………弟子癡迷，耽事老子，历叶相承，染此邪法。今愿发菩提心，弃迷归正；原未来世中，童男出家，广弘圣教，化度含识，同成正觉。宁在正法之中长沦恶道；不愿依老子教暂得生天、涉大乘心、离二乘念，祈愿诸佛证明，菩萨摄受。弟子萧衍和南。”“宁在正法之中长沦恶道，不愿依老子教暂得生天”。由此可见他信仰佛教的诚心了。武帝与志公禅师梁武帝当时最崇敬的是法云、云光、宝志三位法师。每当法云、云光二法师讲法华经时，均感天花飞集；武帝以为他们都是证果的高僧。有一天夜里，他独自在便殿焚香，遥请三位高僧，明日中午到宫中应供。可是第二天中午，準时前来赴齐的只有志公禅师一人；法云云光二法师没有他心通，当然不知道武帝昨夜在便殿焚香，邀请他们了。从此，武帝对宝志禅师更加尊重敬仰了。因此下诏道：“大士宝志，迹拘麈垢，神游冥，水炎不能 濡，蛇虎不能侵惧；语其佛理，则声闻以上；谈其隐沦，则遁仙高者岂可以俗法常情，空相疑忌，自今中外，任便宣化。”武帝会诏名画家张僧徭，为志公绘像。志公以指 破厢门，现出十二面观音像，妙相殊丽，或慈或悲使名画家僧徭，竟无法成笔。有一天，武帝与志公临江纵望，见一物逐水而流，志公以手枚遥遥引之，此物竟能随枚而至，乃是一块紫檀香木。武帝命供奉官俞绍，雕刻志公禅师像，顷刻而成，神采如生，武帝很高兴，就将此像安奉内庭。天监二年，有一天，武帝问志公道：“国有难否？”志公用手指指喉和颈（暗示侯景）再问“亨国几何”答道：“元嘉元嘉。”（宁文帝无嘉至三十年，重言者过无嘉也）武帝大喜，以为加倍于文帝之年。时革命之初，武帝临政苛急，志公假神力给武帝，使他能够看见过去的先君，受苦地下，从此武帝才开始恤刑行仁。有一次，武帝与志公登钟山的定林寺，志公指着前面的独龙阜说：“此为阴宅则永其后。”武帝问：“谁当得之？”曰：“先行者得之天。”天监十三年，大士示寂。武帝忆想当年之言，就以二十万金易其地，为大士建浮图五级，上面镇以无价之宝，并敕王筠勒碑；出葬时，武帝驾车亲临致典。大士忽然现身云间，万众吹呼雷动，声震山谷，自是道俗奉祀。
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