《梁皇忏》背后的爱情故事
自从郗后死后，武帝日夜郁闷不乐。一夜，蓦然惊见一条大蟒蛇盘绕梁柱，武帝惊骇极了！武帝听后，万分感慨，不一会儿，蟒蛇不知去向。这忏法便以梁皇为名，称为《梁皇宝忏》，又以佛法慈悲救度，又名《慈悲道场忏法》。至今千余年来，世人欲报亲恩，荐拔祖先及冤亲债主，或为在生者消灾祈福、除病延年等，多虔敬礼拜此忏，感应故事流传不断。
武帝
皇帝与和尚的故事（二）
梁皇忏法，度脱郗氏天监二年，武帝作皇忏度皇后郡氏。郗氏遂仗佛力而脱离蟒身，化为天人，现身空中，谢帝而去。将住宅改为寺院，名为光宅寺。于是武帝亲自披览三藏佛典，撰着仪文；经过三年，水陆大斋的仪文撰成了。于是武帝下诏天下所有佛寺，大击钟鼓，悠扬的钟鼓声，响彻云霄，在地狱里受苦众生，因而暂息其苦。现今信佛者以面粉代生物为祀者，说是当时梁武帝所提倡的。
皇帝与和尚的故事（一）
澄师知道石勒是一个粗鲁的人，知识未开，不达深理，只有用法术来导使其相信。从此崇信佛图澄，留于军中参决大事。谏劝暴君，救度生灵石勒是一个以...人为荣事的暴君，但由于佛图澄之劝阻，许多无辜生命得免于难，而石勒之所以信仰佛图澄，实由于佛图澄有许多的不可思议之处。入夜，果如其言，因有準备，不但未遭敌人暗算，反而大败敌军。石勒欲试澄师，传令军将披挂甲胃，手执戈矛待命。
汉武帝让“大区经理”感到“身边有我”
除制度管理外，汉武帝还常使用三种必要的沟通...：问候、问罪、问想法。另一位“大区经理”业绩偏着，与从前表现略有出入，怀疑是否听信了谗言，武帝发诏责问“甚不称在前时，何也？”还有位“大区经理”汲黯在闹情绪，不听从调派，武帝知其嫌弃官小，以“吾徒得君重，卧而治之”(意为“我们仰仗您的威望才能治乱啊！”这一系列的问法，在不十分了解具体情况的时候，起到了督促安抚下属的功效，足见武帝御人手法之丰富。
《梁皇忏》背后的爱情故事(图文)
思量再三，我决定拜《梁皇忏》。一来，听说《梁皇忏》忏文优美，读来心旷神怡；二来，藉着匍匐起落的礼忏，应可消除独处的恐惧。对当时年轻气盛的我来说，《梁皇忏》写了什么，并未有深刻的印象，一心只想快快完成功课。从一条大蟒蛇的忏悔开始和《慈悲三昧水忏》一样，《梁皇忏》的缘起，也有着一个传奇的故事。
异能和尚法愿出家记
异能和尚法愿出家记>在宋都城建康附近的沈桥边，住着一位名声远扬的算命先生。此人姓钟名武厉，曾任过新道县令，家世信神，很早便学会了歌舞鼓乐、以及零杂技艺，尤其擅长算卦相面。一次他揽镜自照，不禁得意起来：“过不了多久，我就要见到天子了。”于是便在沈桥做起了算命的营生。钟武厉相过许多人的面，说其近期内将发生的事，无不灵验，名声越传越大，一次他对两个人说道：“你会做三州刺史，你将位极三公”。
了无功德
事实上，梁武帝的善行，岂是毫无功德？禅师所说的了无功德，是说明在禅师的内心，并不存在一般事相上“有无”对立的观念，我们唯有通过了“有无”对待的妄执，才能透视到诸法“是无是有，非无非有，是可有是可无，是本有是本无”的实相，这种超越向上，是禅家必经的途径，这种境界才是禅家的本来面目。
保志大师：奇行世难知
保志的名声越来越大，很快京城的士庶僧俗，纷纷拜他为师。保志往复问难三四回，便笑着说：“如果固定不变的体性是虚空不实的，这也不可能，难以理解。”保志闻名于世，显现奇迹有四十余年，男女恭信的有无数人。
为梁武帝讲法七昼夜的帝师——僧达法师
南北朝时的高僧僧达法师，曾受到当时四个皇帝的礼遇，名震一时。梁武帝弘扬佛法，僧达法师听说后前去拜见。在第七天讲完时，武帝向僧达法师深施一礼。随后，武帝传旨，让僧达法师住在同泰寺，供给丰厚。每十天，武帝都要请僧达法师到皇宫一次，为他讲授佛理。先后请求七次，梁武帝才批准。废帝从僧达法师受了戒。文宣帝向僧达法师保证自己要行十善，僧达法师这才前往。文宣帝听说僧达法师已死，感到非常震惊。
菩萨应化的故事
弥勒应身的傅大士傅大士，齐明帝时东阳郡人。父名宣慈，母王氏，世业为农。有小偷常来光顾大士的菽麦瓜果等物。一日当宴坐之际，忽见释迦、金栗、定光三佛自东方而来。郡守捉又放大士是菩萨不久，僧尼道俗四众都来问询作礼。大家闻听后都说：“此三昧唯有十地菩萨才有。”由此大家都知道了大士是十地菩萨示迹而来的。为设斋会卖妻养众大士为了化渡群伦，先化妻子令发道心。其妻子自此纺纱，为人做工，从不稍事休息。