战神塞健陀王子的诞生（1）
抛在娑罗根达林中，在这林中，在印历九月白增月的第六天，湿婆的儿子出生了，他被称为战神塞健陀（鸠摩罗）。战神塞健陀出生后，众友仙人来到娑罗根达林。另一个仙人雪白大仙亲吻了塞健陀王子，然后给了他十分厉害的武器。塞健陀王子接受了这些武器，带着它们来到迦郎遮山。因陀罗被震惊了，也来到这里，同战神打起来，因陀罗高举手中的金刚柞，向塞健陀王子的左右和正中打去。
毗湿奴
毗湿摩获得不老甘露（2）
开始海面上出现了一位身着白色衣服的幸福女神拉克什米，她容光焕发美丽无双，使天神和阿修罗惊奇不已。女神走近毗湿奴，倒在大神的怀里。顷刻间，美女和长生不老的甘露不见了，阿修罗陷入一片混乱。而以毗湿奴为首的天神则早已远走高飞，并开始轮流传饮这长生不老药剂。毗湿奴大怒，砍下了罗喉的头。阿修罗和天神之间，为了长生不老的甘露爆发了最残酷的战斗。
印度护法神吉祥天女
吉祥天女，梵文Lakmī，音译“拉娔诗米”，藏语称“班达拉姆”，是藏密中一个重要女性护法神。佛教吸收她为护法天神，是四大天王之一多闻天神之妹，有“大功德”于众，故旧称功德天。吉祥天女常见的有两种：文静型和忿怒型，文静型的便是白拉母。可是当吉祥天女呈现愤怒像时，却丑陋凶恨，异常吓人。
印度教保护大神——毗湿奴
印度教保护之神毗湿奴，在吠陀时代原来是吠陀太阳神之一，在印度教时代升格为维持宇宙秩序的主神，成为印度三大神之一。毗湿奴手持法螺贝，光环、棍棒与莲花，座骑是一只称为加尔达的大鸟。做为保护之神，毗湿奴曾有过众多化身1.灵鱼马特斯亚，洪水泛滥时拖拽方舟"，拯救了人类的始祖摩奴。印度教徒中有一派——毗湿奴派专门供奉他，全国有1000多座庙宇。
罗摩衍那的故事1——毗湿奴神示那罗陀
一天，有一位叫那罗陀的神仙，走进了保护神毗湿奴的仙居毗恭多。那罗陀在毗恭多看见毗湿奴跟他美貌祥和的妻子拉克什米正一同坐在美丽的莲花宝座上。毗湿奴作为物质世界的维持者，保持物质世界的善的一面与恶的一面的平衡是他重要的工作。湿婆是一个神通广大的神仙，他知晓百事。那罗陀就这样愉快地决定了。那罗陀找到创造神婆罗摩后就一块到计罗娑去了。
创造神梵天
作为宇宙万物的创造者，创造神梵天的地位相当于中国神话中开天辟地的...。佛教吸收其为护法神，称“大梵天王”。这意味着梵天是自我牺牲的神明。他创造了一位叫做莎塔鲁帕的女神，但梵天却因此迷恋她。为了阻止梵天，湿婆砍掉了他的一颗头。而且，湿婆认为莎塔鲁帕是梵天的女儿，但娶女儿为妻是有违反了人间法皆不可取的大道理。后来梵天又创造了智慧女神辩才天，却又贪图其美色娶之为妻，更是大违伦理，因此印度教徒愈发鄙视他。
古典梵语时期的神话传说
古典梵语时期的神话传说主要收集在往世书里。往世书是梵语文学中以“往世书”命名的一些神话传说作品的总称，其意为“古代传说”或“古事记”，可是为了与历史传说相区别，往世书实际指的是神话传说。对于梵于的出世，神话中有各种说法，《莲花往世书》称，梵天生于莲花之中；《那罗陀往世书》中说大毗湿奴是最高之神，梵天出自他的右肋。有关往世书中摩奴时期的传说内容十分复杂，这里也只提及一笔。
古印度神话
在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。在古印度神话中，他们属于半神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。帝释原为古印度吠陀神话中的一位大神。吠陀神话是印度上古神话，主要保存于印度最古老的文献《梨俱吠陀》中。须弥山本为印度神话中的山名，是一座巨大无比的金山，是宇宙的中心；也是日月星辰赖以转动的轴心。