《撰集百缘经》及其故事研究
《撰集百缘经》全书分为十品，每一品各有十则事缘，共计百缘，以百则事缘来说明善恶因缘的果报。从这些佛经经文的语言比对，可证《撰集百缘经》当非支谦所译。本文第四章为关于《撰集百缘经》的内容研究，分为主题与思想两方面来探讨。《撰集百缘经》故事所呈现出的主题有：授记、佛本生、饿鬼事、诸天生天因缘、佛弟子本事，以及无法归入上述主题的其余诸缘。论证《撰集百缘经》实乃一故事内容丰富，亦受到后世欢迎的佛经。
炎黄文化
鸠摩罗什
鸠摩罗什以非凡的领悟力受到赞誉。由于龟兹周围国家社会、历史的变化，大乘佛教声势日高，鸠摩罗什的思想中出现了和传统小乘之间的矛盾。“时龟兹僧众一万余人，疑非凡夫”，对鸠摩罗什“咸推而几敬之，莫敢居上”。鸠摩罗什是龟兹大乘佛教最初的传播者和推行者，他以对佛教经典的熟知和令人折服的雄辩口才，大力弘扬大乘，贬低小乘，使大乘一度在龟兹占优势地位。
中国上古神话
中国上古神话，中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说，狭义的上古神话包括夏朝至两汉时期的神话。再如《庄子》一书中也有许多上古神内容的演变，像鲲鹏之变、黄帝遗玄珠等都是在上古神话的基础上的变形。而保留在中国华夏民族古代文献中的洪水神话，则主要把洪水看作是一种自然灾害，所揭示的是与洪水抗争、拯救生民的积极意义，看重人的智慧及斗争精神。
汉字
能够代表中华文化的符号数量众多，其中最具有代表性的就是汉字。汉字在人们心目中的这种神圣地位，是她得以经久不衰的一个重要原因。汉字构形的这种文化考古功能，更加深了汉字与中华文化相融合的密切程度。在我国55个少数民族中，有20多个民族或者直接借用汉字记录自己的语言，或者仿照汉字创造了自己的文字。汉字也是世界人民共同的财富。
中国文学
在中国传统的文学观念中，与诗词并列为文学正宗的是散文。因此，《史记》不仅被视为史书杰作，而且纪传部分也是中国传记文学的典范。在中华人民共和国建立之后，由于政治和历史的原因，台湾省文学及港、澳地区文学作为中国文学的一个组成部分，在另一轨道上相对独立地发展。这些珍贵的文学遗产，填补了中国文学史的某些空白，具有很高的认识价值和审美价值。
面相解析中国传统审美为何重视地阁_看相大全
面相解析中国传统审美为何重视地阁地阁宽的人，有肉，骨，配合而生，不但是骨宽，下颚也不能单薄，地阁在相法中代表的是晚年，现代人对人生非常功利，为了一时的审美扭曲，为了短短几年青春的风光，把自己的地阁削得又尖又薄。颇见功力的是第二章，结合中国审美文化的审美范畴、艺术观念、美学理想、文化风尚、思维方式等五大民族性特征，来揭示全书的主旨。
梦与中华文化的变迁 -周公解梦
中华文化中的神话可以称为古中华文化之梦。古代的中华文化之梦的基本主题是“救灾”。由此可以看到中华文化的调和性。而救灾的活动说到底是调节心态获得新的心理平衡的象征。这预示著中华古文化可能会对西方产生更大的影响。一个个人的梦可以告诉我们关于这个个人的心理状态的知识，同样，一个文化的梦可以揭示这个文化的特点，这个文化的问题，这个文化的现状以及这个文化将会有的未来。哪一种春梦易导致婚姻悲剧-周公解梦
古玉藏史
古玉藏史玉龙红山文化高26、髭长21、颈部孔径0.3-0.95厘米内蒙古自治区翁牛特旗三星他拉遗址出土，现藏于中国国家博物馆。古玉不仅是我国最古老的历史遗物之一，而且是体现中华民族美德和精神的文化载体。那么，古玉中究竟隐藏了多少历史，专家们从中华文明和文化的角度对此做了不同解读。青铜器出现之前，玉器在中国史前社会发展进程中扮演了十分重要的角色，成为探寻中华文明起源及早期社会发展进程的核心物质载体。
徐光春纵论中原文化
徐光春纵论中原文化大家知道，河南又称“中州”、“中原”，为什么呢？因此，在介绍中原文化之前，不能不说说河洛文化，尤其是河洛文化与中原文化的关系。作为中华文化重要发祥地的中原，涌现出了许多文化圣人，而且名气很大。
文化取向：中国古砚体系划分的一种构想
就中国古砚的体系来说，就是抓住其最主要的部分，支起中国古砚的大框架。我们通过古砚中所反映出不同的文化取向和内容，来确认其主要使用群体，来认识中国古砚的体系。