五千春秋话蚩尤
蚩尤是中国古代神话中的重要人物，因与轩辕黄帝进行历史性的大战而赫赫有名。近年来，史学界不断对蚩尤文化展开讨论，认为蚩尤应和炎黄二帝同为中华民族始祖，此举具有促进民族团结、增强民族凝聚力的现实意义。苗族人民较普遍地将蚩尤视为自己的先祖，怀念和祭祀。川南、黔西北一带还有“蚩尤庙”，受到苗族群众的供奉。
炎黄文化
“丝绸之路”与“一带一路”上的文化传播者
仅从丝绸之路、海上丝绸之路贯通不同文明算起，中国与世界的对话已经持续了数千年。>>“丝绸之路”上的半部中国文化史>世界影响着中国,中国也参与构建世界格局。一带一路上的文化传播应该细致入微，一国一策，一对一交流、面对面交流、项目对项目交流，不可笼统地把一带一路上的文化笼统地分为中亚文化、西亚文化、南亚文化、中东文化等等。一带一路上的很多国家，历史上多次被其他民族征服和同化，近代被西方国家殖民或半殖民。
《撰集百缘经》及其故事研究
《撰集百缘经》全书分为十品，每一品各有十则事缘，共计百缘，以百则事缘来说明善恶因缘的果报。从这些佛经经文的语言比对，可证《撰集百缘经》当非支谦所译。本文第四章为关于《撰集百缘经》的内容研究，分为主题与思想两方面来探讨。《撰集百缘经》故事所呈现出的主题有：授记、佛本生、饿鬼事、诸天生天因缘、佛弟子本事，以及无法归入上述主题的其余诸缘。论证《撰集百缘经》实乃一故事内容丰富，亦受到后世欢迎的佛经。
鸠摩罗什
鸠摩罗什以非凡的领悟力受到赞誉。由于龟兹周围国家社会、历史的变化，大乘佛教声势日高，鸠摩罗什的思想中出现了和传统小乘之间的矛盾。“时龟兹僧众一万余人，疑非凡夫”，对鸠摩罗什“咸推而几敬之，莫敢居上”。鸠摩罗什是龟兹大乘佛教最初的传播者和推行者，他以对佛教经典的熟知和令人折服的雄辩口才，大力弘扬大乘，贬低小乘，使大乘一度在龟兹占优势地位。
中国上古神话
中国上古神话，中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说，狭义的上古神话包括夏朝至两汉时期的神话。再如《庄子》一书中也有许多上古神内容的演变，像鲲鹏之变、黄帝遗玄珠等都是在上古神话的基础上的变形。而保留在中国华夏民族古代文献中的洪水神话，则主要把洪水看作是一种自然灾害，所揭示的是与洪水抗争、拯救生民的积极意义，看重人的智慧及斗争精神。
汉字
能够代表中华文化的符号数量众多，其中最具有代表性的就是汉字。汉字在人们心目中的这种神圣地位，是她得以经久不衰的一个重要原因。汉字构形的这种文化考古功能，更加深了汉字与中华文化相融合的密切程度。在我国55个少数民族中，有20多个民族或者直接借用汉字记录自己的语言，或者仿照汉字创造了自己的文字。汉字也是世界人民共同的财富。
中国文学
在中国传统的文学观念中，与诗词并列为文学正宗的是散文。因此，《史记》不仅被视为史书杰作，而且纪传部分也是中国传记文学的典范。在中华人民共和国建立之后，由于政治和历史的原因，台湾省文学及港、澳地区文学作为中国文学的一个组成部分，在另一轨道上相对独立地发展。这些珍贵的文学遗产，填补了中国文学史的某些空白，具有很高的认识价值和审美价值。
面相解析中国传统审美为何重视地阁_看相大全
面相解析中国传统审美为何重视地阁地阁宽的人，有肉，骨，配合而生，不但是骨宽，下颚也不能单薄，地阁在相法中代表的是晚年，现代人对人生非常功利，为了一时的审美扭曲，为了短短几年青春的风光，把自己的地阁削得又尖又薄。颇见功力的是第二章，结合中国审美文化的审美范畴、艺术观念、美学理想、文化风尚、思维方式等五大民族性特征，来揭示全书的主旨。
梦与中华文化的变迁 -周公解梦
中华文化中的神话可以称为古中华文化之梦。古代的中华文化之梦的基本主题是“救灾”。由此可以看到中华文化的调和性。而救灾的活动说到底是调节心态获得新的心理平衡的象征。这预示著中华古文化可能会对西方产生更大的影响。一个个人的梦可以告诉我们关于这个个人的心理状态的知识，同样，一个文化的梦可以揭示这个文化的特点，这个文化的问题，这个文化的现状以及这个文化将会有的未来。哪一种春梦易导致婚姻悲剧-周公解梦
中国史学家认了！秦始皇是山东济南人，破译战国晚期竹简，关键线索竟然是这个...
据报导，在中国先秦史学会背书下，秦始皇的老家日前已经被认证在山东省济南市莱芜区。清华简是北京清华大学收藏的一批战国中晚期古简。李学勤近年一再引用强调“秦人源于山东”，他已于今年２月去世。中华嬴秦文化园大型文旅项目由中国先秦史学会济南嬴秦文化研究基地主持，山东泰山学院领衔规划，山东九羊集团主体投资实施。也有河南网友据此强调，吕不韦是河南人，他儿子秦始皇的老家自然在河南。