史话214 苏格兰出身的牧师
1860年首次访台的杜嘉德牧师是；1867年抵台，担任首任驻台牧师的李庥是：而1871年抵台的第1位牧师甘为霖亦是。巴克礼牧师是第3位驻台牧师。于1875年来台，在台宣教前后60年，在任地去世。1895年日军攻围府城（台南）时，他及巴克礼牧师受诸绅之托担任和乎使者；两位获日本赠勋。梅监雾牧师，是苏格兰蓬府人，就读于自由教会神学院及格拉斯哥大学。苏格兰自由教会是为了要保持教会的独立与自由，于1843年自苏格兰国家教会脱离成立者。
牧师
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以防假冒
当伏尔泰到了八十四岁高龄卧床不起等待死神降临的时候，一位牧师自作多情地走到他的床边，为他祈祷忏悔——这是为垂死者订购进入天国的飞机票或入场券的一种习惯作业。但是，这位老顽固不但不领情，反而追根究底，盘问起人家的身份来：“牧师先生，是谁叫你来的？”“伏尔泰先生，我是受上帝的差遣来为你祈祷忏悔的。”>“噢，那么请你拿证件给我看看，验一下身份，以防假冒。”
一字不差
有一位牧师在讲坛上讲经，他的说讲实在不好，马克·吐温讨厌极了，有心要戏弄他一番。“牧师先生，你的讲词实在好得很，只不过我曾经在一本书上看见过，你说的每一字都在上面。”>牧师不高兴地说：“我的讲词绝非抄袭！”>“但是那书上确是一字不差。”>“那么就请你把那本书借给我看看吧。”>到了家，马克·吐温就给他寄去了一本大书——字典！
红鞋
>珈伦以为这是因为她那双红鞋的缘故。不过老太太不知道那是红色的，因为她决不会让珈伦穿着一双红鞋去受坚信礼。风琴奏出庄严的音乐来，孩子们的悦耳的声音唱着圣诗，那个年老的圣诗队长也在唱，但是珈伦只想着她的红鞋。珈伦看了看那双黑鞋，又看了看那双红鞋——再一次又看了看红鞋，最后决定还是穿上那双红鞋。>教堂里所有的人都望着珈伦的这双红鞋，所有的画像也都在望着它们。
史话233 汪培英牧师的药方
汪乃文回忆述说：家父的客人，为请教药方或求医治病症而来者居多。「牧师汪培英百岁纪念集」，除载乃文的「父亲的民间药」，有兵文受撰「神妙的药方」、康嘉音撰「药到见效」感谢汪牧师之药方，也收录汪乃文辑「父亲的民间药抄」等。为促快速的复原，汪牧师还教他把脚底后部开口，让淤血流出，再加以敷药。
史话228 厦门叶汉章牧师
不过1850年代，小刀会扰乱厦门地区，乱中叶家产业尽失，打马字牧师乃提供住屋下层来安顿叶家。1912年9日夏门中会成立50周年纪念会盛大理行。我读甘为霖牧师的报道，得悉叶汉章牧师曾来台访问并协助事工。1872年4月19日，甘为霖从台湾省府前往打狗找李庥牧师，然后相偕访问东港及竹仔脚教会，返打拘遇叶汉章自厦门来访。
史话195 汪培英百岁纪念集
另外就是王倚（占魁）牧师撰「我所尊敬思念的师友」里的几回，谈到汪培英。四方打听之后我致函给汪乃文先生，他没有正面回答我所问，而告诉我有一本《牧师汪培英百岁纪念集》，1978年12月1日油印刊行，是他汪乃文所编的。《牧师汪培英百岁纪念集》不仅录汪培英传记资料，也收录汪家之家族史，包括在吏京汪家的生活，追念汪牧师娘、陈秋花、汪金兰、汪炳文……这不是一本汪培英家族主要史料集吗？
史话329 盖建女学及姑娘楼
李庥牧师去世后，李庥牧师娘受命为女宣教师留台，继续推动女学之建兴及事奉。
史话090 纪念宾威廉
宾威廉的汉译，描写生动，句法简洁，用字恰当，读此不觉得是洋人所译。宾威廉是母会英国长老教会所派首任宣教师，1847年抵华，先后在香港、广州、厦门、上海、汕头、北京以及东北的牛庄，在华传教达20年之久。偕牧师在其日记1889年12月11日条云：「从顶双溪到新社去。新建礼拜堂，花费500美元，是底得律的马偕船长夫人所捐的。她是加拿大人。此堂是要纪念宾威廉牧师」。于是台海基督长老教会南北两支，都可在宾威廉身上，找到其根！