王弼
王弼，三国时期魏国玄学家。何晏据何劭《王弼传》载，王弼十多岁时，即“好老氏，通辩能言”。王弼为人高傲，“颇以所长笑人，故时为士君子所疾”。这样，中国式的形而上之学在王弼手中已具雏形。著有《老子道德经注》2卷，《周易注》1卷，《论语释疑》3卷，《王弼集》5卷，《周易大衍论》1卷，《老子指略例》2卷等。中华书局1980年出版《王弼集校释》。
玄学
鬼魂守墓确有其事，坟场现形畅谈灵异
至于另一位主人公亦即鬼魂，便是魏晋玄学大师王弼，精通《老子》《周易》。那户人家中有一位风采翩翩的美少年，他和陆云谈起《老子》，头头是道，而且文辞奥妙。《历史感应统纪》编者感慨：“由此可知，不但世间确实有鬼，而且有鬼魂看守坟墓的事情。古代谈论祭礼的人，有主张祭牌位或祭坟墓的争议，这都是偏差的见解。”
中国古代的玄学是什么？
中国古代的玄学是什么？ 玄学是三国、两晋时期兴起的、以综合道家和儒家思想学说为主的哲学思潮，故通常也称之为“魏晋玄学”。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。中国古代的玄学是什么？ 魏、晋、南北朝流行的一种崇尚老庄社会思潮，是研究幽深玄远...
韩伯是谁 韩伯简介 韩伯的后人
韩伯是我国东晋时期著名的玄学家、训诂学家以及官员，代表作有《辩谦》《周易注解》等。韩伯主张独立思考，以老庄思想为主，世人称他是有独立见地的人。韩伯是谁韩伯简介>韩伯字康伯，颍川长社人，东晋玄学家、训诂学家。>韩伯幼年家中贫困，舅殷浩称赞他能自定位置，显然是个超群的人才。颖川人庾稣名重当时，常赞美并敬重韩伯。>韩伯的后人>韩伯有一子名为韩璯，曾任衡阳太守。
“竹林七贤”是哪七贤？
季我努学社>整理出版中国近代史料，传播历史知识>">作者：季我努学社青年会会员李蕾>魏晋时期，名士众多，当时所盛行的魏晋玄学也成为了产生于特殊时代背景下的一种影响深远的文化思潮。“竹林七贤”也借他们的言论，作品来诠释魏晋玄学，成为魏晋玄学发展传播过程中的重要人物，那么“竹林七贤”是哪七贤？
引领玄学“清谈”风潮，傅粉何郎何晏竟是魏晋玄学的奠基人！
玄学是魏晋时期的主要哲学思潮。玄学具有高度抽象的思辨形式，而玄学家大都是所谓名士，他们一出身门第、容貌仪止和虚无玄远的“清谈”相标榜，成一时风气。>唐孙位高逸图（局部）表现了魏晋名士的“清谈”>总结起来说，何晏引道人儒，把老子无为思想发扬光大，就在总体上奠定了玄学的理论基础。同时，他又引领了玄学主要发展方式——“清谈”的风潮。所以，何晏才成为公认的魏晋玄学的奠基人之一。
“竹林七贤”是哪七贤？山林隐者又为何被后世称道？
“竹林七贤”也借他们的言论，作品来诠释魏晋玄学，成为魏晋玄学发展传播过程中的重要人物，那么“竹林七贤”是哪七贤？为何又称之为“竹林七贤”呢？
科学力的觉醒：科学对抗玄学，看谁棋高一着！
虽然科玄论战中涉及的问题，在此前的《科学》杂志上也曾有提及，但集中的讨论却是在张君劢演讲之后。张君劢对科学主义的怀疑态度，应当放在相对论的传播这个背景下来理解，他对过分强调科学功能作用的提醒和警告，暗含着不能用绝对的态度观察世界，这个思想的源头无疑来自相对论的启发。过分推崇科学范围的活动削弱了经验论的思想风格。
魏晋名士个性浅析
魏晋名士个性浅析 魏晋名士，风采各异，却人人无愧于风流二字。正所谓真名士，自风流。他们的率性而为在常人看来俨然就是癫狂。他们可以一时兴起，深夜出行，也可以饮酒啖肉，不避女色，无视男女授受不亲的封建礼法。作者从当时的时代背景，社会与文化渊源来解析魏晋名士的个...
公元299年 江统作《徙戎论》
公元299年 江统作《徙戎论》 元康九年（２９９）正月，太子洗马江统以为戎、狄内迁，引起诸多矛盾，是“五胡乱华”之源，乃作《徙戎论》，主张将其迁回本土。东汉以来，西、北边陲的许多民族，陆续迁移到辽西、幽、并、关陇等地，与 *** 杂...