禅宗祖师教化弟子的方式
禅宗作为在中国发展起来的佛教派别，在传播过程中形成了一套有别于其他宗派的教化弟子的...。从达摩禅师来到东土开始，以至到六祖慧能，这几代禅师在教化弟子时，通常是采用带领众人发心、忏悔，传授佛法等普通的传法方式。在禅宗史上，有许多禅宗祖师通过反问的方式来截断禅子的妄见情思，从而使他们在言语道断，心思路绝中开悟。
禅宗
达摩祖师一苇渡江 路行跨水复逢春
对佛学的认识二人因有分歧意见，达摩便主动让步，离开雨花台渡江北上去了。达摩在前边走，神光在后面紧追，一直追到长江边。神光不顾疲劳，尾追达摩，及到江边，看到达摩一苇渡江，就气急败坏地跑到老人面前不问青红皂白，抱起老人身边一捆芦苇，扑通一声，扔到水中，双脚跳上芦苇捆子，匆忙过江。现在少林寺碑廊里还有达摩一苇渡江图像碑。
稼轩词与禅
今人吴则虞在研究稼轩词之后，也指出稼轩"于禅宗亦多勘破"，并在一些词后注明与禅理的关系。③这些都足以说明稼轩与禅宗有比较密切的联系。他早年已与佛禅有联系，据邓广铭《稼轩词编年笺注》《鹧鸪天》注引《广丰县志》说："博山寺，，宋绍兴间悟本禅师奉诏开堂，辛稼轩为记。"④绍兴间的稼轩最大不过24岁，可见早年的他与佛禅已有关联，这可能与他的学问、职位等有关，佛寺禅师开堂请文人作记乃是常有的事。
三平祖师公的故事系列
唐宣宗复兴佛教时，敕封为“广济祖师”，俗称三平祖师公。流传在民间的有关三平祖师公的典故俗语，如。三平祖师公还以其精湛高超的医术为当地百姓治病，，还预测天气，指导农业生产，促进当地经济发展和社会安定，深受百姓爱戴。据历史记载，公元826年，逾80高龄的三平祖师公又修建三平寺。三平祖师公与“三个初六”三平祖师公故事之四闻名遐尔的闽南佛教圣地漳州三平寺，每年有“三个初六”最为热闹。
天台山德韶国师的一段公案
由此可见一般学禅宗的善知识和别人讨论问题可能被别人不理解，可能会说一些不太理解的话，我觉得学禅宗的善知识应该向德韶国师那样不要计较别人的不理解，能帮就帮，不能帮也要礼貌地解释和讨论。除非有像德韶国师那样的修行，一些手段真不是那么容易用的，弄不好会对别人产生不好的影响。
禅宗祖师相
禅宗祖师相那天我走在街道上，突然看见晴空之上，有强光如闪电悄无声息的击中了路边的一个小书摊，可是摊主却浑然不知。细细检择，发现了一本小册子，里面绘有禅宗三十三位祖师法相。记得有修行人说，我在过去世中曾经追随印度禅宗祖师修行。在过去世中禅宗祖师本是我的至爱，可是转世至今，我不但忘记了宿世的弘愿，也使祖师的法相流落街头。言简意赅点，奉劝世人，不要随意贩卖佛经、圣典、祖师法相，任之流落。
关于境界公案的对话
天奇因为受到宝峰禅师的点拨，对境界的认识有了提升，但是他的关注点还是在境界的体会上面。天奇提出对正聪禅师的“在世忘世”、“在念忘念”、“心物俱忘”等问题，都是谈到的境界问题，这是勘验正聪禅师的悟性。正聪禅师的“了物非物”、“于心无心”、“华山高突兀，太行峰嵯峨”回答，是有目的性的针对回应。正聪禅师是通过了天奇禅师的勘验，显示了自己对禅宗认识论的正确理解。进入清代以后，公案的使用非常普遍。
什么是禅门公案
所谓“公案”，本义指公文案牍，官府文件。公案具有不可侵犯、不可更改的权威性，同时它所记事件中包含了法规律令的尊严，可以供人参阅政策，定夺是非曲直，乃至人之生死去留。禅宗内使用“公案”一词的习惯大约在唐代即有之。该书写成于南宋初年，是禅宗史上第一部重点阐释禅门公案的专着，关于公案之名，书中写道：古人事不获已，对机垂示，后人唤作公案因缘。
禅门公案精解百则
关于禅门公案的几个问题作为最富有中国文化特色的一种佛教宗教派别，禅宗已在中国流传1400多年。由于其自身的特殊性，禅宗给人类带来的影响是不可估量的。因此，在所有禅宗流传的地区，无不产生一种相应的禅宗文化。唐代以来，尤其是宋以后，中国的禅宗几乎演变为公案的禅宗，任何一位学习、参究禅法的人都不能不了解禅门公案。然而，禅门公案大多隐晦难懂，令常人不好理解和把握，所以，它总是带着一种神秘的色彩呈现在我们面前。
不能往生的学佛人
但是也有那么一种学佛人、不管再怎样努力精进修行也不能够往生极乐世界与成佛，那就是分别宗派的人。因为存有分别心和执着宗派的人都不能往生极乐世界与成佛。