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摘要：但是也有那么一种学佛人、不管再怎样努力精进修行也不能够往生极乐世界与成佛，那就是分别宗派的人。因为存有分别心和执着宗派的人都不能往生极乐世界与成佛。
从佛法的角度来讲，无论是修学小乘、大乘、显宗、密乘、大圆满，还是净土宗和禅宗；无论是解脱戒、菩萨戒、密乘戒，或者是“戒、定、慧”等任何一种佛法，只要是虔诚皈依三宝、相信能够往生极乐世界成就佛的人，无论修习任何法门，只要依教奉行，都是能够往生极乐世界与成就佛的。但是也有那么一种学佛人、不管再怎样努力精进修行也不能够往生极乐世界与成佛，那就是分别宗派的人。分别宗派的人无论你是活佛、堪布、法王、法师、方丈、住持还是大居士、大瑜伽师等等都不可能往生极乐世界和成就佛。 为什么呢？就拿一个人的身体来说吧，五脏六腑虽然都各有功能，对于人的健康来说也各有自己的作用，可是它们之间却又是紧密相连、相互作用的，如果心脏的血管堵塞了，这个人的五脏六腑也都会受到影响。佛法中的各个宗派也是如此，虽各自都有自己往生极乐世界和成佛的 ... ，但彼此之间也是相互关联、密不可分的。佛法也是如此，如果我们把“别解脱戒”比喻成容器，“菩萨戒”比喻成容器里面的水、“密乘戒”比喻成水中月亮的影子，如果“别解脱戒”破掉的话，就像打破了容器一样的，容器里面的水和月亮的影子都不可能存在了。如果没有“菩萨戒”的水，光有容器，也不会出现月影，这就说明了如果没有“别介解脱戒”和“菩萨戒”的话，也就不可能有“密乘戒”。在藏地有这样的比喻，戒律犹如酥油灯的油，禅定犹如灯芯，智慧犹如火苗，都是互相关联、密不可分的。小乘和大乘犹如爬楼梯一样，没有小乘的起步底层，就没有办法爬到大乘的顶端高层。显宗就象花根，密宗就象花茎，大圆满就象花蕊，都是密不可分的。如果我们学佛的人还去分别宗派，那就相当于通往生极乐世界和成佛的道路上出现了断点，路断了就无法到达终点，所以学佛修行的人如果也去分别宗派的话，那就不能往生极乐世界和成佛！ 佛法本应是给人类带来快乐、幸福、愉快、和谐、健康、福报、智慧及觉悟的，可是现在连很多学佛人之间都会发生不愉快、矛盾和沖突，更有甚者，甚至连佛教徒自己之间都能直接打起来，而这些不吉祥的事件又都是来自于宗派的分别之心，这种人还能往生极乐世界成佛吗？有些人学习净土宗，口中念佛，双手合掌，心中祈祷阿弥陀佛的时候还真像一个学佛者，可是他们对于禅宗和密宗却有很强烈的排斥感，有时候甚至还会说出一些大不敬之言，这种人还能去西方极乐世界吗？有些禅修者每天都很精进地打坐参禅入定，样子看起来还真像个修行者，可是既瞧不起净土，也看不惯密宗的修法，对于净土和密宗存有很强烈的排斥感，同样出语不敬。有些学密宗的人念咒打手印观想，就像个大成就者一摸一样，可是既歧视净土宗，又排斥禅宗无相的修法，同样有排斥感和出语不敬，这种人还能成就佛吗？这三种人都不可能成就佛！也不可能往生极乐世界！因为存有分别心和执着宗派的人都不能往生极乐世界与成佛。 也许有人会质疑“为什么呢”？第一，对于分别宗派的修净土者来说，要知道，往生净土也是需要有条件的。念念不断地念阿弥陀佛的圣号，一心不乱地祈祷，清净地心发大愿，目的就是想把清净的心念出来，把烦恼和习气都除掉，达到一个一心不乱的境界，但是如果你还去排斥禅宗的话，你能达到一心不乱的禅定吗？如果你还去排斥密宗的话，你的心还能真正清净下来吗？都不可能！因此，这种人不可能往生极乐世界和成就佛，因为你的分别心还是染垢的心，不可能清净，也没有办法把烦恼和习气洗干净。在分别宗派的时候你的心能达到一心不乱吗？能够真正清净吗？都不能！ 第二、对于分别宗派的修禅者来说，能够明心见性吗？明心见性也是有条件的，能够得到佛菩萨的加持，把清净心开发出来，心能够安静下来，要自心清净，明心见到自性，达到如如不动的境界。但是如果你还去分别、排斥净土的话，你的心还能够清净下来吗？你的心还能够安静吗？你的心还能够如如不动吗？如果你还去分别、排斥密宗的话，你的心又怎么能够清净光明？你内心的光明又如何能够爆发出来呢？都是不可能的！所以这种人不要说这一世，就连下一世都很难说能够明心见性 第三、对于一个分别宗派的修密者来说，是很难今生今世成佛的，因为成佛也是有条件的。同样地，烦恼和习气都要除掉，自心要清净，一心不乱，断除妄念，这就是今生成佛的基本条件，如果你还去排斥净土的话，你的心能够清净吗？如果你还去排斥禅宗的话，你的心还能够达到如如不动的境界吗？ 《金刚经》上说得好，“法门平等，无有高下”，《无垢光荣经》同样也说了：“成佛的路线有千条万道，最关键的是三条路：清净、自在、光明”。“清净”指的是净土，“自在”指的是禅宗，“光明”指的是密宗，因此，对一个学佛者来说八万四千法门就如同千条万道的成佛路线一样，最主要的目的只有三个：我们内心的所有障碍染污都要清除、自心达到自在、内在佛性的光明要爆发出来。所以对于不同的法门我们都要尊敬，都不能够分别和排斥，更不能够诽谤！因为你排斥一种法门你就是已经排斥了所有的正法，你诽谤了一种法门你就已经诽谤了所有的佛法，你自己把千条万道的成佛路线都堵住了，你还能够成佛吗？ 众生被烦恼习气沾染之后就如同一杯浑浊的泥水，我们想要把泥水变回清净需要三个条件：首先要有一个干净的容器，然后要有一个安全稳定的地方，最后还需要用一定的时间来沉淀。“净土”犹如干净的容器，“禅宗”犹如安全稳定的地方，“密宗”犹如沉淀的时间。只有这样，如泥水般的烦恼才能得以清净，自心如如不动，明心见性，立地成佛。修学密宗也需要有净土和禅宗的基础，如果没有净土和禅宗基础的话，就很难达到密乘的境界，更无法今生今世成就佛；如果没有禅修的话，光修净土和密宗也不能往生极乐世界和成就佛，因为成就佛和往生需要有相当的定力；对于一个没有禅定和密乘的净土修学者来说，今生也是不能往生极乐世界的，因为你既没有一心不乱的心，同时也缺少清净的心，你永远也得不到佛的光明智慧。因此这三种宗派是不可分割的，比如对于学净土者来说，念阿弥陀佛圣号是净土宗，一心不乱就是禅定，自心清净就是密法；对于禅修者来说，同样是在禅修中，“念佛是谁？”这样参禅的 ... 也是属于净土，如如不动就是禅定，自性清净就是密法；对于修密法者来说，观想佛、打手印都属于净土法门，自心安静，观想的时候能把自心安放在本尊上如如不动就是禅定，将自心的光明爆发出来，把万事万物能观想成本尊就是密法。其实无论是净土、禅宗还是密宗，都是觉而不迷的智慧 ... ，也都是能够成佛的三种 ... 。 其实所有的众生都是可以修净土、禅定和密法的。有人说密法是上上根人学的，禅宗是中中根人学的，净土是下下根人学的，这种说法也是错误的观点，因为这三种法门都是要修清净心的，因此不能有上下高低的分别，只能看自己的缘分，或者跟哪个法门相应了。如果你分别一个宗派的时候，你就已经具有了习气障；如果你排斥一个宗派的时候，你就已经有了烦恼障；如果你诽谤一个宗派的时候，你心中早已经对佛法产生了邪见。真正学佛的人不但没有分别排斥而且应该对所有的佛法都有恭敬心，更不可能去诽谤。对于每一个宗派都要像对人的五脏六腑一样，都要同样地重视和珍惜，这样无论学习什么法门都有可能今生今世往生极乐世界和成就佛。祝您早日成就！生根活佛 >
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