苏东坡、秦桧、王阳明、龚自珍等的前世均为和尚
到了这一世，五戒投胎成了苏东坡，而明悟就是苏东坡的好朋友佛印和尚。照这女子说来，庭坚有此毛病，是有因果的，前世的因，种下今日的果。秦桧之结果令人胆寒而心痛。王阳明一听，有问题啊！王阳明的个性，越听越奇怪，非打开不可，马上给我打开！龚自珍前世亦是每日诵《法华经》的和尚定庵尝自言前身本为天台一老僧。僧卒日，即定庵生日。
苏东坡
大千世界一禅床
昔日赵州少谦光，不出山门迎赵王；怎知金山无量相，大千世界一禅床。有一天，赵王拜访赵州从谂禅师，禅师躺在床上，不起身迎接，赵王就亲自到他的床前看他。可是当苏东坡到达金山寺时，佛印禅师早已等在山门外迎接，苏东坡一见就哈哈大笑：「我就知道你的功夫不及赵州禅师。」佛印禅师也笑说：「昔日赵州少谦光，不出山门迎赵王；怎知金山无量相，大千世界一禅床。」我们金山是无量相，大千世界都是我的床。
大千世界一禅一床
赵州禅师作为有影响的高僧，他对待客人有他自己的一套理论。赵州禅师一听，立刻下床到门外相迎。怎似金山无量相，大千世界一禅床。可是今天我佛印与赵州禅师不一样了，你那里能懂得金山寺无量无边庄严的法相，我佛印是把三千大千世界作为我的禅床。从表面来看，我是到山门外来迎接你了，但实际上，我已经把大干世界作为我的禅床了。佛印禅师认为，接待客人的方式因人而异，不可拘泥于一种僵化不变的固定模式。
瓦砾与无上法
苏东坡有一次过济南龙山镇，那里的监税官宋宝国拿出一册王氏所写的《华严经解相》给他看，并对苏东坡说：“这位王公修道已到了极致了。”苏东坡就问宋宝国说：“《华严经》一共有八十卷，王氏怎么只解了一卷呢？”“我不能分辨。”
求天求地，不如求你自己
很多人经历的事情多了，就会得到一个结论："与其求天一直不要下雨，不如让自己常备一把伞。求天求地，不如求自己。凡人之所以是凡人，可能就是因为遇事喜欢求人，而观音之所以成为观音，大概就是因为遇事只去求自己!自伞自度，自性自度，求人不如求己，除了自己之外，还有谁能做你的依靠无论在任何情况下，都要依靠自己，挖掘自己，发挥自己，自己成就自己。
禅者的境界
翰林学士苏东坡因与照觉禅师论道，谈及「情与无情，同圆种智」的话后，忽有省悟，因而作「未参禅前」、「参禅时」、「参禅悟道后」三偈，表明心得。未参禅前的境界是：横看成岭侧成峰，远近高低各不同;不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏东坡自此禅悟后，对佛法自视更高，闻荆南玉泉寺承皓禅师禅门高峻，机锋难触，心中甚为不服，因此微服求见，想要试一试承皓禅师的禅功如何?
苏东坡前世是和尚一念之差来到人间
苏东坡的前世是一修行僧人，他自己也多次在诗文中提到自己的前世，例如：《南华寺》云何见祖师，要识本来面。从时间、地点和多人相似的梦来看，苏东坡是五戒和尚转世已经无异议了。苏东坡总是喜欢穿僧衣，这可能这是前世因缘所致。苏东坡对参寥说道：“我前世是山中的僧人，曾经就在这所寺院中。”元佑初年，苏东坡曾与黄庭坚一起去拜见一老者，老者一见面就说苏东坡的前世是五戒和尚，而黄庭坚的前世是一女子。
一个人心中有什么，他看到的就是什么
一日，苏东坡与好友佛印一起坐禅,苏东坡问佛印：“大师,你看我的样子如何?”苏东坡揶揄地说：“像堆牛粪。”佛印听了，并不动气，只是置之一笑。苏东坡回家后，得意地把这事告诉他妹妹苏小妹，苏小妹听完说：“哥哥，你输了。一个人心里有佛，他看别的东西都是佛。一个人心里装着牛粪，什么东西在他眼中都是牛粪。”
打坐中发现了业力是如何牵引我们投胎的奥秘，三个故事的由来
东坡肉的真正由来!等苏东坡清醒过来的时候，发现自己已经是一头嗷嗷待哺的小猪。佛印大师入定观察，明白了苏东坡的糊涂事。阿迦曼尊者亲身经历的故事阿迦曼尊者，是泰国一位高僧，这是一个他亲身经历的故事。等老妇人从禅定中出来，她感到极度的不安，因为她知道她的侄女当时已怀孕一个多月了，因此她前来请教阿迦曼尊者，准备听取他的忠告。理论了半天，后来他把打坐中奇怪的境象说了出来，那个人总算勉强放行。
十个禅宗故事，见者必受益
在赵州禅师话语之中，这位僧人有所省悟。赵州的“洗钵去”，指示参禅者要用心体会禅法的奥妙处，必须不离日常生活。这些日常的喝茶吃饭，与禅宗的精神没有丝毫的背离。苏东坡以为祥师一定是对自己的禅境大表赞赏，急忙打开，一看只见上面写着两个字：放屁。