善说劝解贪著情爱美色者
善说劝解贪著情爱美色者久远之前有一仙人以歌舞为生，他有一极具智慧之女儿，名为无喻姆。此人亦能歌善舞，他告诉无喻姆亲戚说：“我欲传授无喻姆歌舞技艺。”正在此时，无喻姆上身衣物忽而坠地，两只秀...房豁然显露，舞师当下贪心顿起。口说“善哉”之同时，便将自己上衣脱下交给无喻姆。而苦行者在听到这善说之偈后，忙将自己树叶所成坐垫、黑色萨拉树皮恭敬置于无喻姆前。
苦行
六年苦行
释迦牟尼来到尼连禅河边伽闍山苦行林中，独自在树下结跏趺坐。释迦牟尼独修苦行转眼已六年之久，他由最初每日食一麻一麦，渐渐至七日食一麻一麦以至于不饮不食起来。终于，他身体变得极度消瘦，有若枯木，手摩胸腹，能触背脊。有一日，他忽然觉悟到：过度享受固然不易达到解脱大道，但是一味苦行，也是没有办法进趋大彻大悟的法门于是他决定重新进食，再参玄道。
苦行得禅定 方便度众生
释迦牟尼佛那时转生为摧敌国王，通令整个三千大千世界之人，包括成千上万众生、大小六万国家民众全部前往如来前闻法。又释迦牟尼佛曾转生为妙智国王，以不放逸行为治理国家。妙智即如是令八万女人皆远离欲界贪欲并进而转生梵天天界。又释迦牟尼佛久远之前曾为森林中一苦行仙人，当时有五百强盗曾将一村落焚毁，并夺走许多饮食与财物。有一人前往该村落时，强盗立即抓获他并欲以之供祀夜叉。
远离散乱 方成禅定
此婆罗门不喜散乱之地，他专程前往...歌屋地方，择一寂静地精进苦行、严持禁戒。帝释天最终以婆罗门形象现身仙人面前，仙人欢喜接待，遂将辛苦所得叶子煮与他为食，自己依旧日夜坐禅、欢喜不辍。帝释天正欲赐其悉地，闻言不禁深感满意且赞叹。因此我等当知，真正欲成就禅定，必须远离一切散乱，非如此则不足以致成就。
身爱难尽
佛教提倡四大皆空，目的是要使人身心都能得到超脱，不为俗务所累。首先遇到的困难便是对身体的爱著。下面便有两个讲述身爱的故事。经此一吓，那位公子悟到人的身体实在不应爱著，原来是皮囊一具，由此克服了洁癖，能够专心修道了。这位公子冒著死的危险才克制了对身体的爱著，可见身爱的难除了。上面的故事便说明，人如能破除身爱固然非常之难，但要做到恰如其分，不至成为苦行却又难上加难了。
印祖故事：龙泉行堂修苦行，做事均须细心人
四月份，大师到北京城南的龙泉寺担任行堂。时间久了，拾得也交了不少道友，尤其与名叫寒山的贫子，相交最为莫逆。告以寒山、拾得，胤至礼拜，二人大笑曰：“丰干饶舌，弥陀不识。”意思是说丰干乃弥陀化身，惜世人不识。那么，后来大家知道大师是大势至菩萨化身，其龙泉行堂的作为与拾得大师的行堂仿佛似之。都是菩萨随缘示现，称机利导。
佛经故事：心无染者名为少欲
佛经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论是对经、律的解释或阐述。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。
印度教的毁灭之神：印度三大主神之湿婆简介
据说他有极大的降魔能力，额上的第三只眼能喷毁灭一切的神火，曾烧毁三座妖魔城市和引诱他的爱神，得三魔城毁灭者之称。印度教认为“毁灭”有“再生”的含义，故表示生殖能力的男性生殖器——林伽是他创造力的象征，受到性力派和湿婆派教徒的崇拜。前者是天兵天将的统帅，后者是侍候湿婆的诸小神之首。
《法华经》里记载了21位大阿罗汉 你知道几个？
《法华经》中第一卷《序品第一中》“如是众所知识大阿罗汉等。”下文详细介绍了这21位阿罗汉，他们的修证经历告诉后人，人人皆可成佛，忏悔罪业，改邪归正，一心向道，一定能得到解脱。读到这里您应该知道这21位大阿罗汉的名字了，他们是什么样的人？凤凰小编先带您认识这21位中的前11位大阿罗汉。有一次，佛在说法时，特地分了半边座，叫大迦叶与他共坐。
佛陀故事：佛陀分半座
有一天，他听完佛陀说法后，在回城的路上，看见佛陀在一棵大树下敛目盘坐着，大迦叶感到非常奇怪，临走时，佛陀还端坐在竹林精舍的座上，现在为何在此地与佛陀相逢呢？当大迦叶继续端详着佛陀宁静怡然的面容时，心里的狐疑逐渐消退而去，仿佛有一股强大的力量摄伏着他，他情不自禁地跪在佛陀座下说：佛陀！佛陀分出半座给弟子，如此的殊荣只有大迦叶才享有。大迦叶同情妙贤，求得佛陀的允许，每天将自己乞回来的饭食分一半给她。