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摘要：四月份，大师到北京城南的龙泉寺担任行堂。时间久了，拾得也交了不少道友，尤其与名叫寒山的贫子，相交最为莫逆。告以寒山、拾得，胤至礼拜，二人大笑曰：“丰干饶舌，弥陀不识。”意思是说丰干乃弥陀化身，惜世人不识。那么，后来大家知道大师是大势至菩萨化身，其龙泉行堂的作为与拾得大师的行堂仿佛似之。都是菩萨随缘示现，称机利导。
清光绪十六年（1890年），大师30岁，出家修行将近十年，特别是在红螺山资福寺念佛四年，解行并进，收获很大。四月份，大师到北京城南的龙泉寺担任行堂（寺院斋堂开饭时负责给大众生盛饭添饭的人）。按说大师已经是出家十年，戒腊九年的比丘，在资福寺担任过香灯、寮元的职务，颇有资历，不该再担任行堂这样的苦役。但大师深知苦行培福的道理，所以仿效古大德之风，自愿苦行。事实上，古代大德都是这样甘愿为众生吃苦受累。比如百丈怀海大师作为方丈以身作则，出坡劳动。弟子们把工具藏起来，他就不吃饭。留下了“一日不作，一日不食”的佳话。又唐代如拾得大师为普贤菩萨化身，他是天台山国清寺丰干禅师在山道旁捡来的，所以叫拾得。拾得在国清寺安住下来，长大以后，上座就让他担任行堂（添饭）的工作。时间久了，拾得也交了不少道友，尤其与名叫寒山的贫子，相交最为莫逆。因为寒山贫困，拾得就把斋堂里吃剩的渣滓用一个竹筒装起来，给寒山带回去吃。 有一天，寒山问拾得说：“如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、恶厌我、欺骗我、我要怎么做才好呢？”拾得回答道：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。再过几年，你且看他。” 寒山再问道：“除此之外，还有什么处事秘诀，可以躲避别人恶意的纠缠呢？”拾得回答道：“弥勒菩萨偈语说： >老拙穿破袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了； >有人 ... 老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒； >有人唾老拙，随他自乾了，我也省力气，他也无烦恼； >这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了？ >人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。 >如果能够体会偈中的精神，那就是无上的处事秘诀。” 当时台州牧闾丘胤问丰干禅师，何方有真身菩萨？告以寒山、拾得，胤至礼拜，二人大笑曰：“丰干饶舌，弥陀不识。”意思是说丰干乃弥陀化身，惜世人不识。说后，二人隐身岩中，人不复见。胤遣人录其二人散题石壁间诗偈，今行于世。 那么，后来大家知道大师是大势至菩萨化身，其龙泉行堂的作为与拾得大师的行堂仿佛似之。都是菩萨随缘示现，称机利导。 真正的大德是很注意细行的，很小的事情也要做得很如法。在龙泉寺的时候，大师一天早晨出寺门，看见夜间放焰口送孤魂所烧的纸堆，里面有往生钱（印往生咒如钱形,故名往生钱。这是改良烧锡箔习俗的方便)，约二寸厚，只烧一半，大师把它们拾起来放到字篓中。以免被仆人打扫，归于垃圾中。大师开示：“是知无论何法，皆须细心人做。若大派头人做，则益未得，而祸先得矣。” （续编卷上与李慧澄居士论焚化经灰及往生钱书）>
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