《法华经》里记载了21位大阿罗汉 你知道几个？
《法华经》中第一卷《序品第一中》“如是众所知识大阿罗汉等。”下文详细介绍了这21位阿罗汉，他们的修证经历告诉后人，人人皆可成佛，忏悔罪业，改邪归正，一心向道，一定能得到解脱。读到这里您应该知道这21位大阿罗汉的名字了，他们是什么样的人？凤凰小编先带您认识这21位中的前11位大阿罗汉。有一次，佛在说法时，特地分了半边座，叫大迦叶与他共坐。
苦行
佛陀故事：佛陀分半座
有一天，他听完佛陀说法后，在回城的路上，看见佛陀在一棵大树下敛目盘坐着，大迦叶感到非常奇怪，临走时，佛陀还端坐在竹林精舍的座上，现在为何在此地与佛陀相逢呢？当大迦叶继续端详着佛陀宁静怡然的面容时，心里的狐疑逐渐消退而去，仿佛有一股强大的力量摄伏着他，他情不自禁地跪在佛陀座下说：佛陀！佛陀分出半座给弟子，如此的殊荣只有大迦叶才享有。大迦叶同情妙贤，求得佛陀的允许，每天将自己乞回来的饭食分一半给她。
佛陀故事会：耶输陀罗之二 以神通著称的出家王妃
许多人仅注意到耶输陀罗的美丽聪慧，悉达多太子则更重视她的内在贤德。此时，耶输陀罗已为太子怀著身孕，快要生产了的样子。终于在耶输陀罗诞生了罗侯罗小王子以后不久，太子便趁著星夜，毅然越城出家去了。接著佛的姨母也带领了一大批释迦族的女性，追随佛陀出家去了；耶输陀罗即是其中的一位，另外一位妃子瞿多弥，也出了家。
心無染著名為少欲
過去有一位受持五戒的優婆塞，他的親友很認同婆羅門的修行...，對於婆羅門穿著破舊的衣服、以火燒身等苦行，以及平時都是吃簡陋的粗食、睡在糞穢當中，由此種種，對於這樣的苦行十分信服。欲望的多少，不在擁有財富與否，即便擁有，能夠不貪著而廣行布施，才是真正少欲的人。少欲之人，滿足於所擁有的，不作物欲的奴隸。清淨心本自具足，不須向外求取，不斷向內返照自心，放下欲望的包袱，就能見到自家珍寶，安詳而自在。
阿育王弟出家造石像記
《阿育王傳》記載，阿育王聽聞弟弟證阿羅漢，法喜充滿並恭敬頂禮，希望能長期供養弟弟。
拈花心传的大迦叶
在佛陀所有弟子中，姓迦叶的有五个人，其中只有摩诃迦叶可以单称为迦叶。想不到这位老比丘，就是大名鼎鼎的大迦叶尊者。当时在教团中，年老的大迦叶尊者，和年经的阿难陀尊者，被公认为继承佛陀最适当的人选，尤其是大迦叶尊者。结集三藏后的大约二、三十年，大迦叶忽然厌世起来，想提早入灭。当时，大迦叶的年龄，无疑的已超过百岁。
释迦牟尼故事（１）
奉献在读者面前的这本《释迦牟尼故事》画册，是迄今为止世界上保存最完美、最完整的佛祖故事资料，数十幅形象亲切，色彩绚丽的故事画面，概括了释迦牟尼的生平事迹及他的一些基本思想。释迦牟尼丝毫不为五欲的享乐所打动。
释迦牟尼故事（４）上
因为他属于释迦族，人们就尊称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。释迦牟尼当初出家的目的，是为了寻求解脱生老病死等痛苦之道。这些是佛教的根本教义，是释迦牟尼证悟以后所形成的自己独特的观察和分析事物的观念。所谓缘起，即诸法由因缘而起，也就是释迦牟尼常说的“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭”。这是释迦牟尼对当时的“种姓制度”进行批判的新思想。
释迦牟尼佛传 第十四章
第十四章苦行林中劝谏仙人太子走到远远的地方，迅速的回过头来一看，见到悲啼着的车匿牵着白马向王城的路上走去，他这才毫无罣碍的进入跋伽仙人的苦行林。
佛经故事：心无染者名为少欲
佛经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论是对经、律的解释或阐述。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。