现在三恶道众生往生的成就超过人道
我们在这几年当中，有一些灵媒透了信息给我们，说三恶道众生学佛往生的成就超过我们人道，现在变成什么了？现在六道里边最难度的是人道，人不相信，鬼相信。三恶道的众生，他是在受果报，不造业了，造作重罪到那边受报去了。从这些事迹里边我们有理由相信，诸佛菩萨不舍三恶道，我们能相信！在过去几千年来中国这块大地，接受的是儒、释、道三家的教育。道，变成宗教比佛长久一点；佛，变成宗教，我想不超过三百年。
菩萨
“往生”是死亡吗？是恐慌还是欢喜？
我们讲经这么多年也常常说，真正学佛的人，他可以做到不生病、不衰老、不死；不死，往生是活的时候走的，不是死了走的。他走了，这身体不要了，所以活着走的，不是死了走的，他怎么会不欢喜！凡是死了以后走的，那是不是往生极乐世界靠不往，死了以后有很多好的瑞相也靠不住。往生，真正靠得住，是走的时候他告诉大众，佛来接引我，我跟佛走了，这才是真正往生。
往生三不退：位不退，行不退，念不退
阿鞞跋致是翻作不退转，佛在经上告诉我们，不退转有三种。《弥陀要解》蕅益大师说，第一种"位不退"，入圣流，不堕凡地。第二种"行不退"，恒度生，不堕二乘地。菩萨才会不退心，怎么样的恶意对菩萨，菩萨也无所谓，菩萨还是不退心，这才叫行不退。不学不能成就，你自己要能够维持住位不退、行不退，你没有善巧方便，你怎么能做到？第三叫"念不退"。如来所证得的智慧，念念与一切种智相应，这叫念不退。
送往生的人怎样才能见到佛菩萨形相？
确实送往生的人多，十几个人，其中有个一两个人见到。如果我们心很清净，送往生的时候清净，没有杂念、没有分别、没有执着，就很容易见到。所以想见到反而见不到，不想见到的见到了，这个道理要懂得。你见到的就是你自性里面佛现前，"心外无法，法外无心"，这个道理不能不知道。
请教有关善恶业与三辈往生的问题
法师敬启：末学有以下几个问题请教，祈请不吝告知：1.如果往生西方的人过去所造的业还要在三界得果报，但在「唯识三十颂」又说得圣道者虽业种还在，因没有烦恼，故不得果报，请问到底何者正确？至于「唯识三十颂」所言，乃是指小乘果的灰身泯智而言。然行菩萨道仍要「自量力」，虽是「对的」事，但个人威德、福报，智能、悲心若仍不足，亦无法成就真正的菩萨道。
念佛往生如此容易吗？
第二十六个问答就是要来探讨，念佛往生西方极乐世界很容易。我们经常听到人家说：“念佛往生西方极乐世界，哪有那么容易？”如果佛菩萨跟我们讲，念佛往生西方极乐世界是容易的，那么我们当然应该听从佛菩萨的话。你把第二十六个问答，好好详详细细的念过，听师父讲过，你明白经论法语叙说念佛往生西方极乐世界是容易的道理，你会从你的内心里面，改变你对念佛往生这一件事情的看法。
天天在佛菩萨面前求往生，这个不行
学佛之人在这个世间有愿无求。不能天天在佛菩萨面前求，我赶快去，这个不行。求是贪心，不是清净心。妄心里面是求，求是属于识心，就是第六意识心，它是感情的；愿是理智的。我们念佛，当然求一心不乱。求一心不乱，就是障碍。「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，这一句佛号里头还夹杂着一个求一心不乱，这就糟糕了。这是举一个例子。一切事相当中，无不如是，世法、佛法都一样。不能着急，要有耐心，要有毅力，这才会成就。
普贤文殊菩萨为何都发愿往生极乐世界
普贤文殊菩萨为何都发愿往生极乐世界普贤文殊菩萨都发愿往生极乐世界慧净法师《华严经》最后也是最重要的一品，就是《普贤菩萨行愿品》。这两位大菩萨发愿求生极乐世界，就表示释迦牟尼佛最终是要弘扬阿弥陀佛救度的法门。这时人们才吃惊地发现，华严教主普贤菩萨以十大愿王，劝进善财及华藏海众四十一级位的法身大士，一致发愿往生西方极乐世界，以期圆满佛果。
诵读地藏经，先亡获超升
诵读地藏经，先亡获超升在2009年下半年到2010年初的一段时间，我在深圳的世菩文化共修地藏经。那时世菩文化刚刚成立，每个周六放生回来，我和光明韩雨慧剑一干人等便去共修地藏经。按照经中内容，我请了地藏菩萨圣像回家，并在圣像前拜忏。我后来翻遍了《地藏经》，没有找到水牢这个地方！我把这事情讲给我一个学佛的同事小甘听，并发愿念诵《地藏经》三部回向给外婆。地藏菩萨妙难伦，化现金容处处分！南无大愿地藏王菩萨！
别人做善不嫉妒
别人做善不嫉妒佛教讲的随喜，其实也是一种心态，随喜的心态能够对治嫉妒的心毒。不要嫉妒别人的长处，而要善于发现别人的长处，这才是真正的善人，是好人；看到别人的长处，不但不嫉妒，反而随喜，那才是菩萨的心。看到别人积德行善，不但不嫉妒，反而随喜，就能获得同样的功德。但现在的人爱计较他人，嫉妒别人，容易对别人的行善产生嫉妒之心。