孝心 ... 业消，从此长斋奉佛
...业现消(王德璘)上虞王德璘，年二十，康熙戊午六月二十七日，卧病晕绝，入冥。割已，复命屠肠。卒以手向王口一挥，肠遂出，引之数丈。王复苏，时为二十九日辰刻，王与母妻伯弟一一言之。后体生恶疮，半年而后起，自誓长斋奉佛以终身。王德璘向阎王再三礼拜，从阎王殿就出来了。从此，他发誓长年吃素念佛，一直到死。
道士
59 不变应万变
59不变应万变道树禅师建了一座寺院，与道士的“庙观”为邻，道士放不下观边的这座佛寺，因此每天变一些妖魔鬼怪来扰乱寺里的僧众，要把他们吓走。可是，道树禅师却在这里一住就是十多年。到了最后，道士所变的法术都用完了，可是道树禅师还是不走，道士无法，只得将道观放弃，迁离他去。后来，有人问道树禅师说：“道士们法术高强，您怎么能胜过他们呢？”
日本神话的发展
日本有许多的能剧都是围绕鬼怪神仙的故事而展开的，日本著名的历史画家葛饰北斋将这类故事画入浮世绘版画。这种影响表现于日本社会的很多层面。这说明了神仙道教在日本的流行。他是目前能够证实赴日本传授气功术的最早的中国人。铜镜是日本天照大神的神体象征，也是日本古代皇家王权的重要神器之一。
真经胜火
永平十年丁卯十二月到了洛阳，两人将所携带的佛经佛像献给汉明帝，明帝仔细一看，佛像果然酷似梦中的金人，就将往昔所梦见的事告诉两人。便启奏明帝说是要由两教各以经典入火而焚以辨别真或伪，如果真的就提倡推广，伪的就摈除驱逐，明帝答应了。另一方面摩滕将佛舍利和佛经论典以及佛像等，放在信道的西边方向。另一方面，佛教的经典与佛像也在熊熊烈火之中，却不曾烧着，燃之不去。
诵经度亡
诵经度亡台湾省邱善超住于三义乡双潭村一位佛教信徒的哑吧妻子生孩子不幸死亡。回家后，一直惦念着，这场法事好象做得不很圆满，花了一天心血为度亡魂，结果又没有将经忏交向亡者，虽然在忏文中回向给亡灵，但总认为末后这段事，未曾做圆满。因此回想去哑者家念经之事，可能功德有缺，亡者不能出苦。于是在地藏菩萨像前，志心诵《地藏经》一部。但她告诉我，承你念《地藏经》力，得转世为人，且与佛有缘，出家受戒，必证菩提。
真经胜火—摩滕法兰
真经胜火—摩滕法兰汉朝时代，印度国有摩滕、法兰两位大乘比丘，运用天眼观察中国的地方，不少有情众生具备大乘根器者已经到了成熟的机缘，并且观知五台山文殊大士所住锡的地方，但是圣人的教化时机尚未到来，明白要归依佛教真理的人究竟不多。到了月氏国，遇到了摩滕和法兰两人，就延请他们来中土。
韩湘子造酒开花
八仙之一的韩湘子，生得眉清目秀，手里总是持着一个花篮。神话传说里，韩湘子是唐代着名文学家韩愈的侄儿。韩愈曾多次督促韩湘子读书上进，韩湘子却说：“我也读书学习，只是内容与您读的有所不同罢了。”突然，韩湘子从外面回来，向叔叔祝寿。韩湘子拿过一只大空酒樽放在酒席宴前，上面盖上一只金盆，便做起法术来。韩愈和众人都不解其意，韩湘子说：“后自会明白的。”日后，韩湘子潜心修道，终于成了八仙之一。
车迟国悟空斗三怪（上）
悟空问了和尚，说是天上的神仙在梦中告诉他们，只有等唐僧的大徒弟孙悟空来了才能救他们。半夜，悟空叫上八戒、沙僧驾云来到三清殿上空，只见那三个道士正在念经。悟空有意捉弄道士，用了个法术，吹口仙气，变成一阵狂风刮进三清殿，吹倒了香烛油灯。悟空借口神仙之事外人不能看，让道士们出去并关上门。国王就让唐僧和国师比赛，看谁能求下雨来，悟空马上答应了。
韩湘子出卖雨雪
韩湘子生有仙骨，率性而行，对繁华艳丽之事感到厌恶，喜好恬淡清幽的生活。一天，韩湘子出外访道寻师，恰遇吕洞宾和汉钟离，于是韩湘子离家出走，跟随二人学道，并得其真传。韩湘子想度化韩愈，但韩愈不信道学之事，于是他就先用法术来打动他。韩愈祈求多次，亦不见雨雪从天而降，因此面临着被罢官的危险。韩湘子装扮成一道士，在街头立了一招牌，上面写着：“出卖雨雪。”
改命
改命八月十五，中秋。过完四十六岁生日的时候，史文清就开始派人去寻找汤道士，希望能让他帮忙再更改一下命程。这样缠棉病榻将近两年多之后，史文清终于认了命，不再心存幻想，开始安排起自己的后事来。