闾山道士
闾山道士葬身虎腹在闾山偏北部大市堡庙沟有座道观。从此，留下了一个天仙观道士被老虎吃掉的故事流传至今，并记入县志。闾山道士炼师王栋大约清朝乾隆年间，医巫闾山来了两位修道之人，自称是兄弟，哥哥王栋弟弟王梁。闾山道士宝善悲情《历代名人闾山诗选》录有“大朝阳壁石刻诗二首”，作者才宝善。走投无路的才宝善最终在闾山三清观出家做了道士。闾山道士云升道长清末民初多事之秋，外患不断军阀混战。
道士
王常月祖师的传说故事
王常月很恳切地说：我能。王常月听师父这么一说，也后悔起来，便对师父说：我这次六年把他拜了下来，我再去拜他。王常月这时道心愈坚，天天礼拜。也是王常月德行不足，迷了本性，本来想说求道，却说成“欲求缘法”。王常月听师尊这一开导，茅塞顿开，欣然应诺下山去了。话说王常月下山之后，一路向东北方行来，在路上也听不少人说北京城内不准道士居住。
慈善祖师：太乙救苦天尊
>从唐宋以来，人们推崇一位居住在东方长乐世界的大慈仁者太乙救苦天尊。对太乙救苦天尊的崇拜盛行于世，并出现了一大批有关的道经，以及以奉太乙救苦天尊为主尊的众多斋醮科仪、方便法门。太乙救苦天尊最尊最贵，最圣最灵，他于每月的三、九日降临人间，普救众生。太乙救苦天尊的形象殊胜端庄。现今人们所见的太乙救苦天尊，大都是这样的形象。明清时期的水陆画中，有着大量的救苦天尊圣像，说明太乙救苦天尊的信仰非常流行。
莫高窟道士王圆箓评传
敦煌莫高窟千佛洞因许多年无人看管，常被土匪盘踞损坏，加之洞窟积沙和风化严重，为便于礼拜，王圆箓雇用工人进行全面清理，对破损的洞壁予以修补。一九零七年五月，斯坦因前往莫高窟找王道士，计划对他进行诈骗。龙门派的谱系共有100字，其中第11代刘一明是清代中期活动于甘肃的著名道士，王圆箓的师父盛道人是否由刘一明一枝下传，目前还没有证据说明。但王圆箓及其下传的谱系是清楚的。这些事实表明，王圆箓的教派传承是可靠的。
道教故事—王重阳害风创教
王重阳遇道士后，回转老家刘蒋村，搭起座茅庵，题名为“活死人墓”，在墓上立张纸牌，上书“王害风灵位”。一天，王重阳提着一壶酒，站在路边，走来一位道士叫他说：“害风害风，拿酒来喝。”王重阳应声将酒递过去。道士一饮而尽，然后让王重阳拿着空壶到甘河中汲水。王重阳从此不再饮酒，只喝水，脸上却常有醉容。这王重阳疯疯癫癫，离了老家，依道士所嘱，向东海进发。
七十二行祖师之剃头匠祖师罗真人
北京白云观罗公塔北京剃头业的祖师爷被称做“罗公”或“罗祖”。有传说说他是个为雍正剃过头的道士。太监用这些工具和...给雍正皇帝剃头、梳辫子，雍正皇帝感到很舒服。雍正便赐罗道士以“半朝銮驾、小执事”称号。罗道士于是成了理发匠的祖师爷。他死后，被葬在白云观里，即如今的“罗公塔”。雍正封他为“淡泊守一真人”。早年理发店里供奉的祖师爷，便是这位罗道士。
八仙之韩湘子
韩湘子，唐代人，相传因跟随吕洞宾学道而成为八仙之一。据《新唐书·宰相世系表》记载，韩湘子是唐代大文学家、刑部侍郎韩愈的侄孙。传说韩湘子生有仙骨，率性而行，对繁华艳丽之事感到厌恶，喜好恬淡清幽。韩湘子即搬了一酒樽到大厅，并以金盆将其盖住。酒席散时，韩湘子又向韩愈告辞而去。就在韩愈绝望之时，只见一人冒著严寒，扫雪而来，一看竟然是韩湘子。
黄大仙原为放羊的牧童 被道士带走修炼成仙
葛洪把他们的经历汇编成册，取名叫《神仙传》。“黄大仙”的传说如今的浙江、港澳台、东南亚等地区都信奉一个神仙，叫“黄大仙”。浙江金华建有黄大仙祖宫，广州和香港等地建有黄大仙祠。香港还有为纪念他设立的黄大仙区。传说有一个放羊的牧童叫皇初平，15岁时，有位道士看他善良可爱，就把他带到金华山的石室中修道。死去后的两年，司马丕狂吃丹药中毒身亡。
张少村的历史渊源
历史上侯马作为黄河流域的商贸驿站，来往客商川流不息。因为老汉姓张，为了怕泄露秘密不让其再回来，所以后人就管这个村子叫张少村，予以提醒。没过几年，张少村年年有人金榜题名，不少还在朝廷里做了大官。从那后村子里的百姓就争相种植西瓜，希望能在找到打开紫金山的钥匙，一直流传至今，这也许就是张少村西瓜好吃、出名的原因吧。
毁佛之报
群臣惶惧，宋徽宗敕令林灵素止水，怎奈越止越涨。僧伽大圣在宫中化现灵异，宋徽宗焚香哀乞。事后，宋徽宗下令复佛旧制。二宗皆死于五国城。后因国史案获罪，被囚于槛笼，卫士数十人洒尿于其身。“世皆以为报应之验”。