死亡的迫近
死亡的迫近有一次，佛陀住在摩揭陀国的首都，王舍城北方的迦兰陀竹园精舍。第三位修行人鉆入山腹中，想要以这种方式躲避死亡，结果死在山中。这天，憍萨罗国波斯匿王来见佛陀，身上穿的衣服还沾着灰尘，很像刚在外面忙完什么事，没回皇宫换衣服就过来的样子。此处的「死神」，应当以「死亡」来理解。
释迦牟尼
释迦牟尼佛广传
释迦牟尼佛广传白莲花论全知麦彭仁波切着索达吉堪布译《释迦牟尼佛广传白莲花论》是全知麦彭仁波切甚深智慧之结晶，是整个佛教史上前所未有、圆满齐备宣说释迦牟尼佛生平事迹之巨着。记忆中，每当上师宣说释迦牟尼佛因地时广行布施、安忍、精进求法等公案时，他老人家总会为这些展示世尊奉献、苦行等感人情怀的精彩故事流出信心的泪水。因神话传说是虚幻不实的东西，而本书中所述全是释迦牟尼佛掉血掉泪的真实记录！
小小善根亦不会在轮回中耗尽
小小善根亦不会在轮回中耗尽《华严经》云：“嗟，佛子！何人见闻忆念如来无上正等觉，皆生巨大善根功德，此种功德于此众生修持无上菩提具真实难言之大意义。能助其除障、满愿、去一切诱惑、所求皆得承办、享用所有有为法之安乐，直至取无为法之智、圆满最究竟愿望、得自然本智之果。”
审慎思维恶趣之惨痛、可怕
一功德品——审慎思维恶趣之惨痛、可怕总体说来，以业力感召而轮回于三界中之众生，无有能摆脱三大痛苦、抛开束缚的自由，因而也得不到任何究竟的安乐自在。而在肉体生命消殒之后，个人之业力并不就此终结，随着他所造作的黑业白业，他也必将流转于相应的恶趣善趣。因此，每个稍有智慧之人都应审慎思维恶趣之惨痛、可怕，但可惜的是，能如此思索的人在现世实在是少之又少。
善知识是精进修学的最重要“外缘”
二、故事前段的发生地，《相应部》作「释迦国」，《杂阿含》作王舍城，《增壹阿含》作舍卫城，虽然传说地点分歧，内容也小有差异，但关于尊者阿难认为有善知识相伴是「半梵行者」，受到佛陀指正为「全梵行」的内容，是一致的。
大悲尊者太子以身饲虎
《白莲花论释迦牟尼佛广传》三布施品大悲尊者太子以身饲虎除此而外，无等大师释迦牟尼佛为自他希求无上智、行菩萨道时，所作六度万行实难数计。释迦牟尼佛那时转生为马车国王最小太子，名大悲尊者太子。一次有老虎母子俩前来，二虎均饑渴难耐之时，母虎便欲食子。大悲尊者太子见状悲心顿起，便以树枝刺穿自己，以自身鲜血供母虎...舐。以此缘故，大悲尊者太子即刻圆寂。另据史料记载，为利益众生，释迦牟尼佛曾前往兜率天为母说法。
系念佛陀及身着法衣之功德
大悲尊者菩萨顿生欢喜、信心，神情焕发如二十岁之青年。所有在场天龙、寻香等众生也赞叹大悲尊者菩萨，并合掌，供养鲜花、妙音，同时作种种偈以为赞叹。
极难行之种种布施
极难行之种种布施释迦牟尼佛因地时曾有一世为商主，因广作布施而致美名远扬。魔王即以此等恐吓言词妄图令商主退失布施心。释迦牟尼佛以前成为威严商主时，对贫穷者等可怜众生非常关心，常将自己所有之一切悉数布施。帝释天劝解他说：“在你自己财富未圆满之前，给别人布施实非正确。你应放弃布施，积极积聚钱财，待有一定财产后再行布施也不为迟。”他将国库财富全部布施，又要求所有属下小国亦应如是广行布施。
腊八粥与佛教故事
在腊月初八日所煮的粥，就取名叫“腊八粥”。对于“腊八粥”的来历和传说很多，各地说法不一。其中流传最广的是有关纪念释迦牟尼成佛的故事。他学经完毕的时候，正是腊月初八日，也就是一般的佛教所说的“释迦牟尼得道日”。我国一些佛教寺庙里熬煮“腊八粥”，就纪念尼连河畔牧牛女子救济释迦牟尼的故事。随着佛教的兴盛，腊八粥也流行到民间。传说“腊八不喝粥，明年会更穷”。
极贤一家——修塔起信 全家证果（一）
以前，净饭王手下有一位极贤大臣，他与妻子生活很久，一直没有孩子。后来，净饭王生下了悉达多太子，婆罗门相士对悉达多太子预言：太子若在家将成为金轮王；若出家将证得如来正等觉的果位。这样，佛陀就把贤者带回了经堂，给他剃度授戒传法，贤者精进修持，灭尽了三界烦恼，获证罗汉果位。他父母就把家产作了广大的布施，安排妥后，夫妇二人都出家了。