阿昌族的传统节日进洼节
简介：进洼，汉语意为“关门节”，是农闲时起，信徒们都到各村寨的佛寺中...参佛，听经说法，过佛寺生活的宗教活动，在此间不能进行结婚嫁娶。
阿昌族
阿昌族的送魂仪式
阿昌族的活袍们在介绍情况时，多数谈及人有三个魂，人死后，魂也分别送往三个不同的地方：一是送往阴曹地府；一是送往埋葬尸体的坟地；一是安置在家里中堂祖先位上。但在阿昌族中比较特殊的是妇女死亡时，除夫家、子女为她举行送魂仪式外。此后，凡阿昌族的媳妇亡故后，娘家后亲必须把她的魂接回超度，待十天、半月，然后由其丈夫或儿子再把她的魂接走供在中堂祖先魂位上。
阿昌族的崇拜对象
阿昌族原始宗教所祟拜的、地位最高的神是创造世界万物的遮帕麻和遮米麻，他们在造天织地的过程中战胜了恶魔，为人类造就了美好的生存世界。阿昌人认为人们只要请出这两位造物主或呼唤一下他们的名字，鬼魂就会送走或自行退去。因此，阿昌族在举行大的庆典“窝罗”节时，要为他们祝福和颂扬他们对人类的功劳。“谷期”,阿昌语，意思是未出嫁的老姑娘。
阿昌族的传统节日出洼节
出洼节意为送佛出寺，节期三天。此时收割完毕，进入农闲期，故取消进洼节的禁令，青年人可以自由玩乐。十六日，举行佛爷出洼仪式，所有的未婚少女都要进佛寺拜佛。
阿昌族宗教的基本观念
阿昌族的“活袍”,认为人有躯体和灵魂两个实体，二者可以结合，也可以分离；人死是气断了，气断了是无法接起来的，人死是不能再复活的，这是遮帕麻、遮米麻在造天、造地、造人类时就规定了的，也是死者在人世间的食禄、衣禄、寿命已尽的缘故。因此，阿昌族在献家鬼时，先献祖先鬼，把它们送走后，还要专门献送腊匍召。
阿昌族的送魂
阿昌族成年人死亡后，要请活袍为死者送魂，念“姐司袍”（送魂经），念的语言中要请出造天、造地、生育人类的遮帕麻、遮米麻，还要请跟随他们的一些大小兵将。要向死者言明生死的道理，说明有生有死是人世间本来就有的，死是年纪已几十岁了，在人间的食禄已完，气数已尽，千万不能责怪后代子孙。人的生死如太阳、月亮的升起降落。祭献结束，把尸体和与尸体同在的魂送往埋葬地，留在家中的魂安放在供祖先处。
阿昌族的婚礼风俗文化
偷鸡头与抬锅盖--阿昌族婚俗晚上串门到了姑娘的村寨，小伙子们先不忙着去姑娘家，而是先到亲戚朋友家小歇，准备晚上闹个够。如果女方同抢亲是阿昌人缔结婚姻的一种古老方式。一对恋人感情笃深以后，按照阿昌族的习惯必须由男子聘媒说亲。仪式结束，双方就算缔结了婚约。举行婚礼时，接亲的新郎往往是女方姑娘们戏弄的对象，新郎到了新娘家，姑娘们会用一盆盆冷水泼新郎，直至新郎浑身湿透。
阿昌族的传统节日火把节
阿昌族火把节在每年农历六月二十四或六月二十五。阿昌族的火把节主要内容是围绕献五谷神，祈求五谷丰登。当阿昌族火把节到来时候，本地的居民们将停止一切生产劳作，不论是男女老少，他们都穿起本民族的节日盛装，全部都前往竖大火把的地点，也有人会去本主庙、古戏台，或者在选择好的大青树下，鼓手和乐手们，吹着唢呐，敲着鼓点，一起将大火把扎起来。
阿昌族祭拜土主神
在阿昌聚居地区，多数村寨都供土主神抵，即在村寨附近选择一个僻静的地方用草或瓦盖一间矮小的房子，里面设一摆供品的土台，中间供土主神位，土主的职责是保护牲畜。祭土主，每年大的是两次，腊月三十日午饭前，人们要用牲畜一套，香条纸火去祭献一次，条件好的人家可用猪头和四只猪爪，及一只鸡进行祭祀，祈求在新的一年里人口清吉，六畜兴旺。同时商讨集体放牧大牲畜及保苗等问题。
阿昌族的活袍
活袍是阿昌族的原始宗教师，在阿昌族社会中，他们平时是普通劳动者，只有在宗教活动中才能显示出他们与众不同。活袍中有的所祟拜的祖师中也有道教崇拜对象，但总的说，他们不参加道士做道场，不念佛经，仍然坚传用阿昌族代代相传的原始口传经。