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摘要：出洼节意为送佛出寺，节期三天。此时收割完毕，进入农闲期，故取消进洼节的禁令，青年人可以自由玩乐。十六日，举行佛爷出洼仪式，所有的未婚少女都要进佛寺拜佛。
特别申明：本文内容来源网络，版权归原作者所有，如有侵权请立即与我们联系（devmax@126.com），我们将及时处理。
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本文标签：阿昌族
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阿昌族的传统节日1."窝罗"节"窝罗"节是梁河地区阿昌族盛大的民族传统节日。节日期间各级领导前来祝贺，各民族代表队表演节目，还举行阿昌族的传统体育刀舞、棍术、拳术以及对歌、春灯等活动。阿昌族的民族节日很多。窝罗节是阿昌族的重要节日，同时盛行于梁河、潞西、腾冲、龙陵和云龙县阿昌族大部分地区。阿露节，汉族亦称“会街节”，是陇川阿昌族传统的重要节日，遇农历十月二十六日过节。
有少数人偶尔出猎之前，也去祭祀，以求得到丰富的猎物。
细柴鬼，在森林茂密的山间小道上，一两人夜行时，如魂魄软的会听到有许多手扳细柴的响声，即是这类鬼。阿昌族中还有一类精怪，它是因某物粘上动物的血迹，经日月照射而成精灵。这些精怪常在阴雨连绵的夜晚，将人绊倒在地，或迷人心窍，甚至会使人死去。
人上山砍柴、割草，放牧牛、马、猪、羊时迷路，牛、马走失，就认为是山神作祟。
不论大人或小孩到野外劳动或放牧，肚子突然疼痛，便释之为饿疥鬼咬。取半确饭加人些凉水，再烧上一块猪骨丢在碗里，端到患者头上绕三圈，口中念“牛屎篱笆不是你的家，茅草窝棚不是你安身处，有主归主，无主归庙，无主无庙的就各散虚空……”然后将凉水饭泼往大门外，关上大门。表示把鬼送出，不让再进来。
阿昌人长期以来，都把田公地母看作保护农业生产获得好收成的重要神袱，每年有固定的日期祭祀它们。祭品比平时加一倍，要两只鸡、两块肉、两瓶酒等祭田公地母和祖先。第二次祭祀田公地母在每年六月二十五日，祭品与前同，但要在田头立一竹竿，上吊一块一市尺见方的竹笆，摆上三堆米饭，祈求田公地母保佑稻谷丰收。
当村寨大牲畜疾病多或出现瘟疫，死亡率高，或某个村的青壮年得疾病亡故现象突出时，原始宗教师们便推断是狼神危害。由于它能使青年得急病死亡，牲畜遭瘟疫，阿昌族需要祭献它。祭狼神一般是三、五年举行一次。其...是春节期间要狮灯驱邪，农历正月初二开始，每天晚上去祝贺一个村寨，到十五结束，参加要狮灯的人聚餐，送狼神，把狮灯烧毁，灰抛人江河或水沟冲走。
阿昌人离家外出赶集（赶街），或探亲访友，经过许多村庄，走过十几里或几十里路，过了许多座小桥，途中又听到某些奇怪的音响受到惊吓，进人家门后出现全身疼痛，有气无力等都认为是桥神路鬼危害。可端上一碗米去问卜，占卜者通过卦去查明，若确是冒犯了桥神路鬼，那就要备办一只红公鸡，肉、蛋、纸、钱、香、路神纸一张等，选一个吉日去有小桥的地方祭祀。
阿昌族聚居的村寨，都设有供寨神处，即在村寨中心或上方选一株生长茂盛的大树作象征，本民族语称“挖当邦”,汉语叫“寨神树”。祭祀寨神有固定日期，即农历每年二月的第一个属马日。祭祀这天，余村每户出一男成员到寨神树下集中。祭寨神分三个程序：领牲、献白和回熟。如违反了要受处罚，要拿出一定数量的肉、鸡、酒、米给女方寨子的人献寨神，民间称为“整寨子”。
在阿昌聚居地区，多数村寨都供土主神抵，即在村寨附近选择一个僻静的地方用草或瓦盖一间矮小的房子，里面设一摆供品的土台，中间供土主神位，土主的职责是保护牲畜。祭土主，每年大的是两次，腊月三十日午饭前，人们要用牲畜一套，香条纸火去祭献一次，条件好的人家可用猪头和四只猪爪，及一只鸡进行祭祀，祈求在新的一年里人口清吉，六畜兴旺。同时商讨集体放牧大牲畜及保苗等问题。
上帝的爱，表露于人的性灵中，使他能达到人类道德完美的境界。——司汤达14、人生最大的快乐，是自己的劳动得到了成果。——塞内加28、开朗的性格不仅可以使自己经常保持心情的愉快，而且可以感染你周围的人们，使他们也觉得人生充满了和谐与光明。快乐，是精神和肉体的朝气，是希望和信念，是对自己的现在和来来的信心，是一切都该如此进行的信心。——德谟克利特31、对于那些内心充溢快乐的人们而言,所有的过程都是美妙的。
历史上的今天：：1776年3月12日1776年的今天，马里兰州巴尔的摩当地报纸刊登了一则公告，承认妇女为革命事业作出了巨大贡献。通知上写着：是为了照顾那些在国家的事业中可能受伤的人而必须采取一切可以想象的措施，并敦促我们向我们仁慈的女士致意，帮助我们用亚麻布和旧床单给我们铺绷带。张贴的账单那天晚上出现在全城各处阅读：“我们国家的自由事业包括我们所有人。”妇女用她们的护理技能帮助这一事业，但这并不是
商人的第一个妻子是个十分忠诚的伴侣，为照料整个家务做出了巨大的贡献。但是，尽管第一位妻子深深的爱着商人，他却不爱她，几乎忽略了她。第四位妻子丢下这句话扬长而去。第三位妻子回答。商人抬头一看，是他的第一位妻子。
可是，在长春真人的故乡——栖霞县滨都里，偏偏保留着一口叫作“木井”的井。翌日吃罢朝饭的工夫，不论是来这干活的，还是来这看热闹的，全不约而同地聚到了古井四周围。这阵，也只有这阵子，大伙才看清是根两抱粗的木头，冒出井口足五尺。完工之日，金章宗御赐观名为“太虚”。可是，当初还缺两支梁，太虑观能够顺利盖起来，也是颇难猜准的。倒是木井的故事，一直流传着，越传越神。
【拼音】ránkāngzhàoxīn【解释】烧糠照明。比喻勤奋学习。同“然糠自照”。【出处】《太平广记》卷一七五引《李琪》：“明年，丁母忧，因流寓青、齐间，然糠照薪，俾夜作昼，览书数千卷。”【例子】无【相关】百度“然糠照薪”
图片来源：凤凰佛教摄影：椒盐内阁学士汪晓园先生说：有位老僧路过屠宰场时，忽然泪流满面，好像很伤心的样子！人们觉得奇怪，询问他为何如此？老僧说：“说来话长啊！我能记得前两世的事。我早先一世是个屠夫，活到三十多岁就死了。亡魂被几个鬼卒绑了去，冥王责斥我从事屠...邪业，罪孽深重，令鬼卒押我去轮回受恶报。当时，我就感觉恍惚迷离、如醉如梦，只觉得全身热得不可忍受，一会儿又忽然感到清凉，转眼之间，发现已降生
明代孟思《孟龙川集》卷七“幛词”，其篇名只云“词”，无“幛”字，如《贺魏安峰赴召词》、《送杨四泉明府赴召词》等，同时本卷中又收录有“词”六篇。可见孟思对幛词文体归属的理解，同样侧重于“词”而非四六文。
海龙王信仰的形成与龙崇拜有着密切的联系，但二者又有严格的区别。>海龙王信仰的形成有诸多原因。由此可见，到先秦时海龙王的雏形已初步形成。很明显，由于佛教的传入和推广，有关龙王的信仰和事迹迅速在我国传播，在广大佛教徒的心灵中产生极大的惊震和反响。
曹冲（196年－208年5月甲戌），字仓舒，东汉末年人物，东汉豫州刺史部谯（今亳州）人，从小聪明仁爱，与众不同，深受曹操喜爱。由曹操小妾环夫人所生。建安十三年（公元208年），曹冲病重不治而去世，年仅十三岁。与甄氏亡女合葬，追赠骑都尉印绶，黄初二年追赠谥「邓哀候」，追加...
关胜的性格特点是什么总体而言，关胜是一个有胆识，明事理，重义气的人。关胜作为《水浒传》中一个笔墨浓重，人物形象深入人心的角色，关胜的人物性格特征也是愈渐分明的。关胜作为一个北宋年间的蒲州巡检，自然是深受中国古代的根深蒂固儒家思想的熏陶与影响的，他的心中总也是保持着一股子...