茶圣陆羽的传说故事
明清时的一些茶艺专家认为，南零水和临岸江水，一清一浊，一轻一重，对茶圣陆羽来说是不难分辨的。陆羽逝世，后人尊其为“茶神”，肇始于晚唐。但对陆羽茶事活动帮助最大而且情谊最深的还是诗僧皎然。也就是说，陆羽是天下第一个写茶书的人，对茶事人事功不可没。而陆羽为之付出的心血，是常人难以估量的。代宗十分佩服积公和尚的品茶之功和陆羽的茶技之精，就留陆羽在宫中供职，培养宫中茶师。
陆羽
茶道之父僧皎然生平经历与历史典故及成就
自陆羽《茶经》及皎然的《饮茶歌》后，唐代茶诗大盛，茶道与诗道形成了前所未有的大合唱，迎来了亘古以来未有的大唐茶文化的高峰!殊不知卢仝生活于，在卢仝出生时皎然大师早已出版了《茶决》推出了《饮茶歌》中国茶道，如果不论卢仝诗的社会性，在茶道内容及形式上，卢仝并没有超越皎然大师多少，卢仝对茶道的理解绝对受皎然三碗茶的参照与启发，更确切说“七饮茶歌”就是“三饮茶歌”的继承与发展，七碗茶是三碗茶的仿效与细化。
唐代茶税税源旺，一县茶税超全国矿产税总量
13年后的贞元九年，由于民间饮茶日益普及，茶叶生产迅速发展，茶税税源增长势头旺盛，以至于一县之茶税，超过全国的矿产税总量。于是朝廷决定将茶税单独列为一个税种，规定在产地交产品税，运输时交商品通过税，当年全国财政茶税收入便达41万缗。>陆羽的师傅智识禅师就是此类品茶高手。由于朝廷以重刑禁私茶，天下茶税猛增，唐武宗时，每年茶税收入超过160万缗。
茶圣陆羽
积公还煮得一手好茶，让陆羽自幼学得了艺茶之术。陆羽舀尝一口，立即指出“此为近岸江中之水，非南零水。”明清时的一些茶艺专家认为，南零水和临岸江水，一清一浊，一轻一重，对茶圣陆羽来说是不难分辨的。但对陆羽茶事活动帮助最大而且情谊最深的还是诗僧皎然。因为有了一部《茶经》，陆羽从唐代起，就开始被人尊称为“茶圣”，这可是亘古未有的巨大荣誉。
陆羽煎茶
陆羽在放牛时，仍不放弃学习，在牛背上练习写字，为此事常遭鞭打。智积喜茶，且好品茶，平时非陆羽煎药的茶不喝，当时陆羽离开龙盖寺之后，智积就不再喝茶了。代宗暗地里叫人密召陆羽进宫煮茶，然后再让智积品尝，结果智积一饮而尽，喝罢评价说：“这好像是渐儿煎的茶呀！”代宗这才信服陆羽煎茶的独到和智积品茶的功夫，感动之余，让师徒两人重新相见。
茶圣着《茶经》
经过十余年，实地考察三十二个州，陆羽最后隐居苕溪，开始对茶的研究著述，历时五年写成《茶经》初稿。此时陆羽已四十七岁，前后总共历时二十六年，才最终完成这世界上第一部研究茶的巨作《茶经》。自陆羽后，茶才成为中国民间的主要饮料，茶盛于唐，饮茶之风普及于大江南北，饮茶品茗遂成为中国文化的一个重要组成部分。陆羽被后人称为中国的茶圣。
茶圣著《茶经》
经过十余年，实地考察三十二个州，陆羽最后隐居苕溪，开始对茶的研究著述，历时五年写成《茶经》初稿。此时陆羽已四十七岁，前后总共历时二十六年，才最终完成这世界上第一部研究茶的巨作《茶经》。自陆羽后，茶才成为中国民间的主要饮料，茶盛于唐，饮茶之风普及于大江南北，饮茶品茗遂成为中国文化的一个重要组成部分。陆羽被后人称为中国的茶圣。
著名的道家茶人之陶弘景
道家最伟大的茶人大概要算陶弘景。陶为南朝齐梁时期著名的道教思想家，同时也是大医学家。陶弘景曾仕齐，拜左卫殿中将军。>唐代著名道家茶人大概首推女道士李冶。李冶，又名李季兰，出身名儒不幸而为道士。德宗朝，陆羽、皎然在苕溪组织诗会，李冶是重要成员，所以，完全有理由说，是这一僧、一道、一儒家隐士共同创造了唐代茶道格局。陆羽《茶经》中老庄道家思想肯定受到李冶的影响。这两条，都是道家茶文化的主要思想。
茶神陆羽
陆羽被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。卦象上显示陆羽将来一定会有番作为，司马承祯决定亲自将陆羽抚养成人。陆羽生前已有人把他奉为茶神，陆羽羽化登真后，他便成了茶神。以从事茶业生意为主的人们，供奉茶神陆羽，每日烧香祭拜，保佑茶业兴旺，人们安居享福。今天，又有些以茶为业的人，或是喜欢茶道的人供奉起了茶神陆羽，以示对茶神的敬仰之心。
陆羽之后，唐人发展了《茶经》的思想，什么称为《茶经》的思想？
本文系作者课件合力科的独家原创，未经许可禁止转载陆羽之后，唐人又发展了《茶经》的思想，如苏廙曾著《十六汤品》张又新的《煎茶水记》刘贞亮总结的茶之「”十德”等，都具有深刻的意义。唐朝是中国茶文化史上一个划时代的时期，其煎茶法亦表现出以下几个时代特征：（1）作为一个新生事物，煎茶法摒弃了芼茶法类似食用的生活方式，而主动靠近药用服食的当时社会显学。这一特征表现在其内容多次提及与草木药相关的文字，且《茶经