紫柏尊者别集（一）
明钱谦益纂阅4卷No.1453-A紫柏尊者别集序金坛刻紫柏尊者全集。此外有钱启忠集钞四卷。乃尊者中年之作。取全集所未载者。自有宋南渡已后。至高峰断崖中峰为一盛。尊者出世万历中。正国家日中豫泰之候。知劫运摧剥之因。则香象为之失粪。固非其所有事矣。惟憨山老人为能知而言之。不敢以告人者也。次年为万历乙巳。距今将六十年矣。六十年来一往是昔。对法藏者是本论名。为依根本对法藏造。故名为对法藏论。亦名有财义者何释。
一念三千
一念贪心堕落成鬼，恳求高僧超拔苦难
有一位高僧行脚于各个寺院，去礼拜参访。有一回，他来到瓦观寺挂单，在寺中礼拜《法华经》，同时也在那儿研究法华的道理。鬼就跪在地上悲泣地说：“过去生我也曾出家，当时在寺院中掌过香灯、知客等执事，在那期间不小心犯了戒律，所以死后就堕落做啖粪鬼。我知道大法师您的德行很高，唯有以您的德才能超拔我。”法师就用那三千钱为他写了一部《法华经》，剩下的钱全部拿去救济贫困。
生死解脱路全集。。
生死解脱路全集经过六年载，人生多难得。>>我是谁，谁是我，十方无处无有我，心中善门大花朵，阿弥陀佛泪垂落，解脱之身信因果。>>苦辣酸甜何为干，生死离别全都完，想活自在先解脱，回头望见只在念，慈悲喜舍最为线，感天感地人时利，悟道善语话为弥，孝本之出原坐观，老师就是人自己，不要向外救泥离。>>缘生缘解缘了凡，知音来解生命线，净瓶法水救世间，仪表钟声顶戴全。
真心忏悔力量大，一念遍满无穷劫
妙高禅师大吃一惊，立刻观照自己的傲慢，当场就跪下来礼拜，忏悔道："以后我不会再那么傲慢了，请您继续来护我的法吧！因此，忏悔是非常有力量的。《华严经》说，一念遍满三千大千世界，一念遍满无穷劫。因此，忏悔是非常有力量的，至少使我们减少继续犯恶的因缘，同时增加我们善的因缘，忏悔可以改变我们的命运。
第十五回 一念兴定中尘劫现 功行满心上白莲生
话说耶摩山下，经妙善大师济贫救苦之后，已成为一个市镇相彷。就是永莲的功行，也是一日千里，有显著的进境。再说永莲已有如此程度，那位妙善大师功行的高深，自然更不消说，如何她不能证果莲台呢？那位保姆和永莲听了，都赞成此说，并且她二人愿作伴前往。多利一一领敬，妙善大师交代过了一遍，便带了保姆和永莲二人，回到自己禅房内，收拾些衣帽食粮。
一念贪心转世变鬼
一念贪心转世变鬼>在佛教中有一段故事——有一位高僧行脚于各个寺院，去礼拜参访。有一回，他来到瓦观寺挂单，在寺中礼拜《法华经》，同时也在那儿研究法华的道理。法师就用那三千钱为他写了一部《法华经》，剩下的钱全部拿去救济贫困。宋初游京师，止瓦官寺，诵《法华》《十地》。果即告众掘取，果得三千，为造《法华》一部并设会。果以宋太始六年卒，七十有六。
一念兴定
话说耶摩山下，经妙善大师济贫救苦之后，已成为一个市镇相彷。就是永莲的功行，也是一日千里，有显着的进境。那位保姆和永莲听了，都赞成此说，并且她二人愿作伴前往。我们此去多则一年，少则半年，不论是否觅得到雪莲，一定要回寺的。合寺尼僧在后相送，就是耶摩山的一般信士，也都手持清香，来送大师朝山，正是朝山心念切证道尚须时欲知后事如何？
人鉴
朝恩使人发掘子仪父墓，他入朝的时候，中外惧有变。所以世间不患无才干，而患无真性情，不患不能为人父师，而患不能为佳子弟。按胡霆桂任铅山主簿时，严禁制私醋，有女人诉姑私酿。分后五年，兄产败完了，又欠人债。就在这一年，彦霄父子两人，同榜登第。
感应法门、方便法门与究竟法门
感应法门、方便法门与究竟法门（一）于...89.07.20（四）刊载佛法中，修行的法门，可略分为三种：第一、感应法门，第二、方便法门，第三、究竟法门。感应法门、方便法门与究竟法门（二）于...89.07.22（六）刊载佛法的究竟法门能使众生得到究竟解脱。感应法门、方便法门与究竟法门（十一）持咒的感应于...89.08.12（六）刊载修任何法门都要具足信心，信人人都有佛性，信佛法是绝对真实的道理。
请不要拿着自己的法身慧命玩
不要拿着自己的“法身慧命”玩！普通所说的六道轮回，生死不息，就是指的六凡法界的众生。四圣法界的众生，已断烦恼，了生死，跳出三界，不受六道轮回，超凡拔俗，所以称之为圣。虽然佛、菩萨、缘觉、声闻、修证的程度有高低的不等，但他们超出三界，不受轮回生死的痛苦相同，所以总名四圣法界。十法界不是什么上帝创造的，也不是什么天神赐予的，是由每个人自己的心力创出来的。>请把自己的心量无...的扩大扩大再扩大！