晋宋之际佛教因果报应论争述评
本文着重探讨了从东晋到南朝宋代时期的佛教和反对佛教的双方围绕佛教因果报应说而展开的辩论，并对此作出必要的评价。而东晋及刘宋时代，情况大为改观，围绕因果报应问题的争论成了当时思想界的重大理论问题。二晋宋之际有关佛教因果报应的论争业报轮回说随着印度佛教的传入在中国逐渐流行，但当初人们相当陌生。
三报论
慧远的“因果报应”论新诠
慧远的“因果报应”论新诠——郭淑新东晋佛学大师慧远，是中国佛教史上第一位系统地阐述因果报应论的高僧。这种因果报应论，既避免了常人只注重现世报应的偏见，也避开了因果报应的事实检验。慧远创立的较为精致圆融的因果报应论，有其理论基础、道德基石和信奉心理。佛教的因果观是充满智慧的性空缘起的因果观，佛教的因果报应论的哲学依据是缘起说。
简述慧远的因果报应理论
慧远为了引导人们超脱尘世，体认本体，达到佛教的最高境界，着重宣扬了他的神不灭思想和佛教因果报应理论。其中因果报应理论是慧远佛教思想中最有代表性和最有影响的部分。慧远报应说的立脚点，虽然与一般佛教的因果报应理论有区别，但这并不是说慧远因果报应学说是没有任何理论根据的随意编造。慧远指出，不要因为“报