三界火宅故事来历
2008年4月11日这时，舍利弗对释迦牟尼佛说：“世尊啊！我如今再不会有什么疑悔，因为我已亲自在佛的面前接受了无上正等正觉的成佛预记。只是这一千二百个内心已证得自在境界的弟子，过去尚在有学的前三果修习阶位上，佛常教诲他们，说佛法能帮助脱离生老病死，获得究竟涅磐的妙境。这些处在有学与无学阶段的人们，也都自认为已脱离了我见、有见与无见，声称获得了涅磐解脱。然而今天在佛的面前，聆听这从未听过的妙法，却堕
三界
伯力称霸三界（1）
大白仙人为此十分满意，就为伯力举行了一次祭祀。伯力恭敬地接过花环，穿上宝皑甲，手持神弓箭，坐上神战车，在人间和地界，建立了自己的神威。伯力征服了人间和地界之后又想征服因陀罗天界。伯力的侵犯使天神之王因陀罗十分恐慌。天神之王因陀罗听从了天师祭主的忠告，撤出了因陀罗天界。于是，伯力在因陀罗天界建立了自己的神威，成了三界的主人。这时，太白仙人建议伯力举行马祭。伯力占领了天界之后，众天神便陷入了苦难之中。
读太上感应篇身心震撼
印光大师生前创办的弘化社，每年大量流通太上感应篇。还有很多人轻视太上感应篇，认为仅是人天乘而已，殊不知佛乘虽高，应以人天乘为基础。太上感应篇这本书，在一部分佛教徒看来，或许也只是一座平房而已。所以印光大师提倡太上感应篇，意义十分深远。太上感应篇这本书，语虽浅近，大益身心；对于止恶行善的促进，冀能发生较大的作用。
太上感应篇直讲 序
太上感应篇直讲旧序印光法师太上感应篇直讲序人性本善，由对境涉缘，不加检察，遂致起诸执着、好恶，种种情见，以埋没本性者，比比皆是。太上感应篇，撮取惠吉，逆凶，福善、祸淫之至理，发为掀天、动地、触目、惊心之议论。太上感应篇者，道家劝善之书。可是佛教中高深的经典太多，大家不免轻视这本浅近的书，因而忽视印光大师的遗教，佛教徒很少有诵读太上感应篇的人了。印光大师生前创办的弘化社，每年大量流通太上感应篇。
《往生论注讲解》往生论注讲解第七集
往生论注讲解慈法法师第七集原文：〖观察彼佛国土庄严功德成就者，有十七种，应知。又十方世界众生愿往生者，若已生、若今生、若当生，一时一日之顷，算数所不能知其多少，而彼世界常若虚空，无迫迮相。彼国土量，能成众生心行量。随风大小，为己身相。生安乐众生亦复如是。一得生彼，无瞋、忍之殊。彼种种事，或一宝、十宝、百千种宝。有菩萨字“爱作”，形容端正，生人染着。
《往生论注》讲记三
讲记三【真实功德相者，有二种功德。这在弥勒菩萨的《辨法法性论》里说：“共器界识真如性转依。”愿，名欲乐往生。总的来说，论主说愿生偈是以精简的文字总摄净土诸经要义，与佛经相应。哀哉众生，缔此三界，颠倒不净。这里说的“虚伪相”，《辨法法性论》中说：“实无而现故，以是为虚妄。”
《往生论注》讲记四
讲记四下面解释“成就”二字的涵义。密部《大乘密严经》说：“佛已超过彼，而依密严住。极乐庄严国，世尊无量寿。”无论上、下，都有对外五尘的贪欲，特别有男女的淫欲，所以称为欲界。杂生触受，四倒长拘。总之是由悲智双运而出生极乐净土。一往生净土，就毕竟永离胎、卵、湿三种生。由于净土天人从莲花中化生，所以在四生中简除化生，以胎、卵、湿代表一切三界受生。
大安法师 往生既得不退转
梵语“阿鞞跋致”，此译“不退转”。是即一得往生西方净土，便能证得“不退转”。对于我等凡夫来说，首先是“位不退转”，最最至关切要！“位不退转”，“位”即超脱凡位而入于圣位，便是了脱了三界内六道轮回的“分段生死”，长揖三界，永别六道，而更不退转。佛度众生，最为切要处，便是首先救拔众生，脱离生死苦海。
《西游记》玉皇大帝率领的三界众仙都有哪些？
《西游记》中玉皇大帝统领三界，三界神仙众多，能够资格论资排辈的有哪些呢?此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。说法四：1：西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉;2：南方南极观音;3：东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁;4：北方北极玄灵;5：中央黄极黄角大仙。(有六御的说法，四御外加东极青华大帝、昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。除此之外还有一直在天庭当班的神仙和天兵天将无数。
千万不要结生死业缘
一方面你想要远离三界，你又跟众生结下了生死的业缘，你又欠它的肉债，甚至于欠它的命债，那你就互相矛盾。那个皮、毛、牛奶等等，你就跟众生结下生死的业缘，这种情况，就好像是一个人食地中的谷物，足不离地。